معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1436
معماری مجازی   - 23
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1428
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
نظریه معماری   - 1074
جشن نامه اتووود   - 21
طراحي داخلي   - 993
معماری کوچک مقیاس   - 21
سازه های شهری   - 922
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
تکنولوژی ساخت   - 906
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری حوزه عمومی   - 849
پردیس ویترا   - 18
مرزهای معماری   - 830
معماری و گیم   - 18
نظریه شهری   - 770
معماری و ادبیات   - 17
نگاه نو به سكونت   - 769
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
المان شهری   - 762
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
معماری و سیاست   - 695
شهرهای در حرکت   - 15
کلان سازه   - 640
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری مدرن   - 606
معماری ـ موسیقی   - 15
معماری پایدار   - 556
معماری بایومورفیک   - 15
منتقدان معماری   - 527
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
آرمان شهرگرایی   - 509
معماری و هوش مصنوعی   - 14
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 494
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
روح مکان   - 493
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
طراحی صنعتی   - 480
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری تندیس گون   - 475
معماری جنگلی   - 11
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 472
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
معماری منظر   - 472
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
معماری شمایل گون   - 435
بی ینال ونیز   - 10
آینده گرایی   - 414
درس گفتارهای اتووود   - 9
باز زنده سازی   - 413
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
هنر مدرنیستی   - 401
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
توسعه پایدار   - 392
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
معماری یادمانی   - 361
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 8
تراشه های کانسپچوال   - 343
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
معماریِ توسعه   - 339
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 332
معماری بیابانی   - 8
طراحی نئولیبرال   - 322
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 316
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 285
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 273
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 268
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 260
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 260
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 258
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 254
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 249
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 245
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 238
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 231
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 230
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 222
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 207
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 206
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 198
طراحی مُد   - 7
عکاسی   - 196
معماری تخت جمشید   - 7
معماری ـ سینما   - 192
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
هنر انتزاعی   - 189
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
گرافیک   - 169
طراحی و پناهجویان   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 164
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
هنر گفت و گو   - 151
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 147
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
طراحی مبلمان   - 139
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
معماری ژاپن   - 131
معماری خوانی   - 6
ترسیمات معماری   - 127
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ایران   - 118
منبع شناسی اتووود   - 6
معماری و فاجعه   - 115
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
بلندمرتبه ها   - 113
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 91
معماری مصر   - 5
معماری مذهبی   - 87
فرهنگ نفت   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
معماری فاشیستی   - 83
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
اکسپو   - 79
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
اقتصادِ فضا   - 79
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
مدرنیته؛ از نو   - 78
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
بلوپرینت   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 68
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 67
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
گفت و گو با مرگ   - 66
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری هند   - 66
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
معماری چین   - 66
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 4
فیلوکیتکت   - 62
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
ویرانه ها   - 61
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
مدارس معماری   - 55
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
معماری پراجکتیو   - 52
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
زاغه نشینی   - 51
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
پداگوژی   - 50
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
معماری دیجیتال   - 48
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
معماری فضای داخلی   - 48
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 46
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری و رسانه   - 44
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 42
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
جنبش متابولیسم   - 42
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
باهاوس   - 41
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
هنر روسیه   - 36
پداگوژی انتقادی   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
جهان علمیْ تخیلی   - 32
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
طراحی پارامتریک   - 30
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
بحران آب   - 29
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1
معماری و روانشناسی   - 29
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری و نقاشی   - 28
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
شهرْخوانی با اتووود   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 23

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ژان بودریار   - 10
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان نوول   - 22
آرشیگرام   - 7
ژاک دریدا   - 18
آرکی زوم   - 6
ژاک لوگوف   - 4
آلبرت پوپ   - 4
ژیل دلوز   - 30
آلدو روسی   - 14
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 27
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 5
سو فوجیموتو   - 11
آنیش کاپور   - 8
سوپراستودیو   - 9
آی وِی وِی   - 34
سورِ فِهْن   - 6
اُ ام اِی   - 42
سوزان سانتاگ   - 9
اتوره سوتساس   - 7
شاشونا زوبوف   - 2
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شیگرو بان   - 33
ادوارد برتینسکی   - 1
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سعید   - 15
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سوجا   - 10
فرانک گهری   - 49
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک لوید رایت   - 46
ادولف لوس   - 8
فرای اوتو   - 10
ارو سارینن   - 29
فردا کولاتان   - 2
اریک اوون موس   - 13
فردریک جیمسون   - 4
اریک هابسبام   - 2
فرشید موسوی   - 3
استن آلن   - 4
فمیهیکو ماکی   - 4
استیون هال   - 32
فیلیپ جنسن   - 5
اسلاوی ژیژک   - 18
گابریل کوکو شنل   - 2
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 37
گونتا اشتلزل   - 1
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لبس وودز   - 26
الیس راستورن   - 112
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 56
لودویگ لئو   - 3
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ میس ون دروهه   - 26
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
ایلین گری   - 8
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایوان لئونیدوف   - 4
لوسی رای   - 15
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لویی کان   - 39
بال کریشنادوشی   - 4
لوییس بورژوا   - 8
باک مینستر فولر   - 12
لُکُربُزیه   - 146
برنارد چومی   - 33
لیام یانگ   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 30
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 68
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 8
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 54
پییر ویتوریو آئورلی   - 11
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 6
نورمن فاستر   - 35
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 9
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 29
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 6
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 27
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 6
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 12
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 2
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 13
چاینا میه ویل   - 4
کازو شینوهارا   - 2
حسن فتحی   - 6
کازیو سجیما   - 2
حسین امانت   - 3
کالین روو   - 1
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامران دیبا   - 13
داریوش آشوری   - 1
کامرون سینکلر   - 11
داریوش شایگان   - 13
کریستفر الکساندر   - 2
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دنیس اسکات براون   - 10
کریم رشید   - 5
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلر استرلینگ   - 2
دیوید رُی   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید هاروی   - 25
کنزو تانگه   - 9
رابرت نوزیک   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت ونتوری   - 29
کنگو کوما   - 47
رُدولف شیندلر   - 7
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رضا دانشمیر   - 5
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رم کولهاس   - 101
کوین لینچ   - 7
رنزو پیانو   - 31
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریموند آبراهام   - 1
یان گِل   - 9
رینر بنهام   - 2
یو ان استودیو   - 32
رینهولد مارتین   - 5
یورگن هابرماس   - 15
ریکاردو بوفیل   - 4
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 191
یوهانی پالاسما   - 12
زیگموند فروید   - 16

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -799
معماری مذهبی   -105
زیرساخت های شهری   -393
گالری   -87
فرهنگی   -335
هتل   -76
پاویون   -267
ورزشی   -65
موزه   -255
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
اداری ـ خدماتی   -232
حمل و نقل عمومی   -39
مسکونی ـ تجاری   -163
ویلا   -8
تفریحی   -161
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -137
مجموعه های مسکونی   -4
صنعتی   -105
عناصر یادمانی شهری   -1
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
آنچه ژاک دریدا در مورد دوستی فهمید. هوآ سو
اتووود سرویس خبر:   سروش خانی
1398/11/08
مـنـــــــبـع : https://www.newyorker.com/books/second-read/what-jacques-derrida-understood-about-friendship
تعداد بازدید : 747

داستانهایی در مورد عشق؛ مدلهایی را برای چگونگی متعهد کردن زندگی خود به شخص دیگر ارائه می دهد. داستانهای مربوط به دوستی معمولاً در مورد چگونگی متعهد بودن به خودِ زندگی است. لحظه ای در کتاب "تریپ مستر مانکی" نوشته مکسین هونگ کینگستون، یکی از رمان های مورد علاقه من وجود دارد، وقتی شخصیت اصلی؛ یک هنرمند جوانِ پرشور به نام ویتمن آه سینگ، به "برندگان حزب" ادای احترام می کند –برندگانی که در تمام شب به سفر اسیدی رفته و تا خود صبح آنرا ادامه داده اند. او با خودش می گوید: "نشستن در اینجا بسیار خوب است، در میان دوستان، فنجان گرم قهوه در دستان، و سیگار". این توصیفی ست از شالوده روزمره آنچه می گذرد برای حفظ دوستان عزیز، حضور و سکوت آن. داشتن کسی که دست روی شانه اش بگذارید و آنچه که شما می بینید را، او نیز ببیند.

در اواخر دهه نود؛  ژاک دریدا یک سری سمینار با موضوع دوستی ارائه داد. او در آن زمان یکی از مشهورترین فیلسوفان جهان بود که کم و بیش با "ایده ساختارشکنی" شناخته می شد. دریدا می خواست سائق ما را برای ایجاد معنا از طریق دوگانگی ها تغییر دهد –گفتار در برابر نوشتار، عقل در برابر احساس، مردانگی در برابر زنانگی. وی خاطرنشان كرد: بنظر می رسد این دو گانه ها واجد نوعی ساختمندی متقابل باشند، و فقط به این دلیل كه یك مفهوم بر دیگری غالب بود، به معنای پایداری یا خود-تعریف شده گی نبودند. "روال" فقط از راه نادیده انگاری مداوم "ناروال" موجودیت می یابد. روشهای او مستلزم بررسی دقیق تر آنچه بود که  از دست رفته یا سرکوب شده است - با این کار؛ وی و همكارانش اظهار داشتند ما می فهمیم مفاهیمی كه برای ما در ظاهر طبیعی به نظر می رسند مملو از تضاد و اضطراب اند. شاید پذیرفتن این آشفتگی، ما را به روشی آگاهانه و هوشمندانه تر در راستای زندگی سوق دهد.

زمانیکه دریدا سخنرانی های خود را در مورد دوستی ارائه داد، به  عبارتی اشاره کرده بود که به ارسطو نسبت داده می شد: " philoi, oudeis philos". این عبارت اغلب اینطور ترجمه می شود: "ای دوستان من، هیچ دوستی وجود ندارد | O my friends, there is no friend"،  یک احساس عجیب؛ توامان تصدیق و نفی. برخی گمان می کنند که ارسطو چیزی ساده تر و نزدیک تر به "کسی که دوستان زیادی دارد، هیچ دوستی ندارد" را بیان کرده است. اما دریدا در نسخه مورد نظر خود به تضادی آشکار می رسد. او فکر کرد دانستن اینکه منظور ارسطو چیست؛ می تواند هدایتگر ما به سمت آینده ای از ائتلاف ها و امکانات جدید باشد.

دریدا در سال 1994 مجموع سخنرانی ها را در كتابی با نام "سیاست دوستی" منتشر نمود. هر یك از فصل ها با قرائت از ارسطو یا بررسی تأثیر وی بر دیگر فلاسفه از جمله نیچه، كانت و نظریه پرداز سیاسی، كارل اشمیت آغاز می شود. طبق معمولِ طرز فکر دریدا؛ آنچه در معرض خطر قرار دارد، ثبات مشکوک و قابل بحث جفت های دوگانه مخالف است: دوست و دشمن، زندگی خصوصی و زندگی عمومی، زندگی و "خیال". در یک فصل به تمایز میان رفاقت فردی و "اخوت" جمعی می پردازذ. در بخشی دیگر نقشی را که اسرار؛ در دوستی و جامعه بازی می کنند؛ بررسی می نماید.

نظریه پردازان می گویند زندگی مدرن مملو از افراد اتمیزه شده است که در پی یک مرکزند و نیروی محرک زندگی خویش را مورد پرسش قرار می دهند. به عنوان یک موضوع عملی؛ دوستی، داوطلبانه و مبهم است، رابطه ای که به آسانی در پس زمینه زندگی می گنجد. از نظر برخی؛ دوستی، پایدار و ریتمیک است. برای دیگران، این یک صمیمیت گاه و بیگاه برای از سرگیری گفتگوهایی است که از سالها قبل به جا مانده اند. افرادی هستند که ما فقط درباره موارد جدی با آنها صحبت می کنیم، سایرینی که تنها  در شادی و شنگولی شب های مستی، برای ما معنا پیدا می کنند. به نظر می رسد برخی از دوستان ما را کامل و دیگران اوضاع ما را پیچیده می گردانند.

دریدا می نویسد: صمیمیت دوستی در احساس شناختن خود از نگاه دیگری نهفته است. ما همچنان به شناخت دوستان خود ادامه می دهیم، حتی زمانی که آنها دیگر حضور ندارند تا به ما نگاه کنند. او می گوید: از لحظه ای که با کسی دوست می شویم، در حال فکر کردن به این احتمال هستیم که آنها بیشتر از ما زنده می مانند یا ما از آنها بیشتر. بنابراین؛ از میان بسیاری از خواسته هایی که ما را دلبسته رابطه دوستی می گرداند "هیچ کدام با این امیدواری نشات یافته از یک ذهنیت مبتنی بر نابرابری قابل مقایسه نیست، با این هیجان به سمت آینده ای که فراتر از مرگ خواهد بود؛ می رویم."

نوشته دریدا بسیار پیچیده و غامض است، سرشار از استناد ها و مجموعه اصلاحات نهانی. اما در روابط شخصی اش تمایل داشت به طرز فکر و نوشته خود کیفیتی یاس آور و بی واسطه تر دهد. "سیاست دوستی" غالباً احساس تسخیر شدگی را ایجاد می  نماید. دریدا اصرار دارد که روایت دوستی، ما را ملزم می سازد دائماً تصور کنیم چگونه ممکن است روزی به ادای احترام مداحانه دوستانمان بپردازیم. این جنبه از استدلال منجر به چاپ کتاب "وظیفه عزاداری"؛ مجموعه ای از مداحی ها و ادای احترامات و نامه های دریدا به زنان بیوه در سال 2001 شده است. در این تکه های کوتاهتر، دریدا نشان می دهد که درگیرشدن با ایده های دیگران چگونه می تواند یکی از ابرازهای بیان دوستی باشد. او با آنچه به معنای واقعی ادای احترام به دیگری است، سعی می کند تا این مفهوم را برساند. ژانر مداحی همیشه به بازمانده و اندوه او توجه دارد. در پی مرگ ژان فرانسوا لیوتار، وی با تعجب می گوید: "چگونه او را تنها بگذاریم، بدون آنکه رهایش کنیم؟"

در زمان انتشار "سیاست دوستی"، دریدا در سنین میانسالی قرار داشت، و از بسیاری از همتایان روشنفکر خود پیشی گرفته بود. (او به سال 2004، در هفتاد و چهار سالگی درگذشت.) در حالیکه نوشتن می تواند پیچیده باشد به عنوان مثال وقتی دریدا در مورد "تولیدات مفهومی قابل استفاده در همه جا، از قابلیت کاربرد تک منظوره و در زمان مشخص تا تقارن های همه جانبه ،" بحث می کند، نوشته او واجد لحظاتی از زیبایی و وحشت است. او می نویسد: "من در حال حاضری زندگی می کنم که در مورد خودم از دهان دوستانم سخن می گویم." "من صدای آنها را می شنوم که در کنار مزار من صحبت می کنند... زمانی که دیگر نباشم. بمن می گویند، با صدای خودم: دوباره برخیز."

خواندن "سیاست دوستی" برای من سالها  زمان برد. در حالیکه  طی این سالها مسیر خود را پی گرفته ام، سطر هایی از اینجا و آنجا مرا به خواندن نوشته های دیگر دریدا تشویق کرده اند، یا انگیزه ای بوده اند و ذهن مرا بسمت تعقیب خاطرات تصادفی سوق داده اند. من قسمتهایی را که خواندم در ذهنم حک کردم  و تا جاییکه امکان داشت سعی نمودم لب کلام  بخش هایی را که برای من خیلی پیچیده بوده اند، درک نمایم. جذابیت اصلی کتاب؛ آن فرصتی است که برای مخاطب فراهم می آورد، بعنوان کسی که با بخشی از تجربه های بشری دست و پنجه نرم می کند. همانطور که  مسیر پیشرفت گام به گام خود را طی کرده ام؛ این شرایط منجرشد تا بیش از پیش نسبت به گزندگی شرایط آگاه شوم. گاهی اوقات؛ به نظر می رسد که دریدا در حال توصیف یک طریق قدیمی از "بودن" است، طریقی که با اضطراب کمتری نسبت به روابطی که موجب پیوندمان می گردد؛ ما را تحت تاثیر قرار می دهد. در عصری مملو از رسانه ها و سیالیت های اجتماعی و کانالهای تبلیغاتی و تبادل کننده؛ که ایده دوستی، تقریباً شکننده و احتمالاً پرمخاطره به نظر می رسد. در مواجهه با روابط متعدد، پرتنش، ضعیف و نابسنده، غریزه برای معاشرت مردم بر اساس یک منطق سفت و سخت تر از آنچه که دوستی صرف باشد، بیشتر از همیشه واجد اهمیت است.

دریدا در سال 1993، پس از ارائه سخنرانی های خود با عنوان "سیاست دوستی" ، لیکن قبل از جمع آوری آنها در قالب کتاب، کتاب دیگری به نام "اشباح مارکس" را منتشر  نمود که محققان آثار دریدا آنرا به مثابه نقطه عطفی در حرفه وی دانستند. در این کتاب؛ او بطور مستقیم با نظم سیاسی پس از جنگ سرد درگیر می شود و سعی می کند فضای پیروزمندانه ای که پس از آن، غرب را فرا گرفته بود؛  مورد نقد قرار دهد. او می نویسد: "جوامع سرمایه دار، همیشه می توانند با آهی تسکین دهنده به خودشان بگویند: کمونیسم؛ از زمان فروپاشی توتالیتاریسم قرن بیستم به پایان رسید و نه تنها به پایان رسید، حتی به وقوع نپیوست، بلکه فقط یک شبح بود." او اضافه می کند، "یک شبح هرگز نمی میرد، همیشه احتمال بازگشت آن وجود خواهد داشت." بنابراین؛ در اینجا، او نوع دیگری از صدای خیزش از سوی مزار را توصیف می کند. شاید این یکی راه رسیدن به فردایی بهتر را بداند.

همانطور که از عنوان پیداست، "سیاست دوستی" مطابق با چرخش به اصطلاح سیاسی در کار دریدا است. در نهایت این کتاب در مورد روابط اجتماعی و ظرفیت ما برای پیش بینی آینده ای جمعی ست که از احتمالات وخیم زمان حال فراتر می رود. دریدا می نویسد: "برای عشق ورزیدن به دوستی" شناختن چگونگی تحمل و همدردی با دیگری در سوگواری، کافی نیست. باید عاشق آینده بود."

شاید دوستی بتواند الگویی برای سیاست یا چشم اندازی از آنچه سیاست می تواند باشد؛ ارائه دهد .به مثابه دوستان، ما کمکهای خود را نثار یکدیگر می کنیم، و رازهای یکدیگر را حفظ می نماییم. شاید دوستی همان چیزی باشد که سیاست را در وهله اول امکان پذیر می سازد، بنابراین چگونه می فهمیم منظور از دشمن بودن کسی چیست؟ وی گفت: "احتمالا، معنی و پدیده دوستی هرگز ظاهر نمی شود مگر اینکه چهره دشمنی را نیز در نظر بگیریم، دریدا می نویسد. "هیچ دوستی بدون زخم زدن یا زخم خوردن وجود ندارد." مسئله زخم. مانند تمام دوتایی های به ظاهر طبیعی، نیمی شامل بذری برای رشد دیگری و نیمی شامل ظرفیت خود تخریبی است.

دریدا استدلال می کند، در دنیایی بدون دشمنی ها، هر چه که بنامیم، سیاست؛ مرزها و  غایت خود را از دست خواهد داد. او نتیجه می گیرد: "هنوز مانده که این شرایط  برای دموکراسی حادث شود" ، و احتمالاً هرگز چنین نخواهد شد. وی همچنین امیدوارانه اظهار می دارد که یک فرم از دوستی رادیکال و عادلانه می تواند به ما کمک نماید تا "تجربه آزادی و برابری" جدید را تصور نماییم. سرانجام؛ او با اشاره به  نقل قول منتسب به ارسطو بحث را بپایان می رساند: "دوستان دموکراتیک من". لیکن، در این قسمت از کتاب، من به سختی می توانم با آن هم نظر باشم. احساس کردم ناتوان از درک کامل کلمات و معنای آنها که ممکن است متعلق به سی سال پیش باشد؛ هستم. ذهنم دستخوش افکار چند وجهی تر شد، مثل اینکه آیا سیاست مدرن نسبت به دوستی بدگمان یا غیرقابل سازش است، درباره تعهد به غریبه هایی که ما آنها را به مثابه شهروندان می انگاریم. و سپس به تمام صمیمیت ها، سیگار ومشروبات الکلی در کنار  مزار فکر کردم، که یک بار سعی کرده بودم فراموششان کنم. زخمهایی از نوع دیگر، شعفی حاصل از احساس امری شناخته شده که یکبار قبلاً تجربه کرده بودم.


 

 

 



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group