معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1411
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 22
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1377
جهان علمیْ تخیلی   - 22
نظریه معماری   - 1050
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
طراحي داخلي   - 969
معماری مجازی   - 22
سازه های شهری   - 907
جشن نامه اتووود   - 21
تکنولوژی ساخت   - 891
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
معماری حوزه عمومی   - 823
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
مرزهای معماری   - 815
معماری کوچک مقیاس   - 19
نگاه نو به سكونت   - 751
معماری و نقاشی   - 18
نظریه شهری   - 748
پردیس ویترا   - 18
المان شهری   - 745
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
معماری و سیاست   - 658
معماری و روانشناسی   - 17
کلان سازه   - 632
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
معماری مدرن   - 569
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری پایدار   - 544
معماری ـ موسیقی   - 15
منتقدان معماری   - 512
معماری بایومورفیک   - 15
آرمان شهرگرایی   - 493
شهرهای در حرکت   - 14
روح مکان   - 484
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 477
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
طراحی صنعتی   - 472
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
معماری تندیس گون   - 469
معماری و گیم   - 12
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 462
معماری و هوش مصنوعی   - 12
معماری منظر   - 461
معماری و ادبیات   - 11
معماری شمایل گون   - 431
معماری جنگلی   - 11
باز زنده سازی   - 406
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
آینده گرایی   - 389
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
توسعه پایدار   - 385
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
هنر مدرنیستی   - 382
بی ینال ونیز   - 10
معماری یادمانی   - 358
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماریِ توسعه   - 335
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
تراشه های کانسپچوال   - 334
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
معماری سبز   - 327
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
طراحی نئولیبرال   - 316
معماری بیابانی   - 8
معماری پست مدرن   - 291
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 274
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 268
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 262
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 260
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 255
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 254
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 253
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 249
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 244
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 235
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 225
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 222
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 208
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 203
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 196
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 194
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 187
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 186
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 180
معماری تخت جمشید   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
گرافیک   - 165
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
فضای منفی   - 152
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 146
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
هنر گفت و گو   - 144
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
معماری ژاپن   - 130
طراحی و پناهجویان   - 7
طراحی مبلمان   - 128
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
معماری ایران   - 115
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
بلندمرتبه ها   - 112
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
ترسیمات معماری   - 109
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
معماری و فاجعه   - 102
معماری خوانی   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 89
منبع شناسی اتووود   - 6
معماری مذهبی   - 87
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماری فاشیستی   - 80
معماری مصر   - 5
اکسپو   - 79
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
فرهنگ نفت   - 5
اقتصادِ فضا   - 67
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
معماری هند   - 66
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماری چین   - 65
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
مدرنیته؛ از نو   - 65
بلوپرینت   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 64
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 63
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
ویرانه ها   - 59
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
گفت و گو با مرگ   - 58
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
مدارس معماری   - 53
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
زاغه نشینی   - 49
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
پداگوژی   - 49
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
معماری کانستراکتیویستی   - 45
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری پراجکتیو   - 45
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
معماری دیجیتال   - 43
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
فیلوکیتکت   - 42
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
جنبش متابولیسم   - 42
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 41
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
باهاوس   - 39
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
هنر روسیه   - 36
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
معماری فضای داخلی   - 35
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
طراحی پارامتریک   - 30
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
بحران آب   - 29
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری و رسانه   - 29
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
شهرْخوانی با اتووود   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
ده پرسش از هشت معمار   - 1

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زیگموند فروید   - 13
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان بودریار   - 5
آرشیگرام   - 7
ژان نوول   - 22
آرکی زوم   - 4
ژاک دریدا   - 18
آلبرت پوپ   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلدو روسی   - 13
ژیل دلوز   - 30
آلوار آلتو   - 19
سائول باس   - 7
آلوارو سیزا   - 9
ساسکیا ساسن   - 9
آن تینگ   - 4
سالوادور دالی   - 2
آنتونی گائودی   - 27
سانا   - 5
آنتونی وایدلر   - 5
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونیو نگری   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنیش کاپور   - 8
سو فوجیموتو   - 11
آی وِی وِی   - 34
سوپراستودیو   - 9
اُ ام اِی   - 41
سورِ فِهْن   - 6
اتوره سوتساس   - 7
سوزان سانتاگ   - 9
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شاشونا زوبوف   - 2
ادوارد برتینسکی   - 1
شیگرو بان   - 33
ادوارد سعید   - 13
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سوجا   - 10
فدریکو بابینا   - 30
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک گهری   - 49
ادولف لوس   - 8
فرانک لوید رایت   - 45
ارو سارینن   - 28
فرای اوتو   - 10
اریک اوون موس   - 13
فردا کولاتان   - 2
اریک هابسبام   - 2
فردریک جیمسون   - 4
استن آلن   - 4
فرشید موسوی   - 3
استیون هال   - 32
فمیهیکو ماکی   - 4
اسلاوی ژیژک   - 17
فیلیپ جنسن   - 5
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
گونتا اشتلزل   - 1
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لبس وودز   - 25
الیس راستورن   - 113
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 54
لودویگ لئو   - 3
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ میس ون دروهه   - 25
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
ایلین گری   - 7
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایوان لئونیدوف   - 4
لوسی رای   - 15
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لویی کان   - 38
بال کریشنادوشی   - 4
لوییس بورژوا   - 8
باک مینستر فولر   - 12
لُکُربُزیه   - 142
برنارد چومی   - 33
لیام یانگ   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 29
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 1
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 24
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 58
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 3
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 68
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 7
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 47
پییر ویتوریو آئورلی   - 9
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 5
نورمن فاستر   - 35
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 9
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 28
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 4
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 27
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 5
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 12
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 2
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 13
چاینا میه ویل   - 4
کازو شینوهارا   - 2
حسن فتحی   - 5
کازیو سجیما   - 2
حسین امانت   - 3
کالین روو   - 1
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامران دیبا   - 13
داریوش آشوری   - 1
کامرون سینکلر   - 11
داریوش شایگان   - 13
کریستفر الکساندر   - 2
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دنیس اسکات براون   - 10
کریم رشید   - 5
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلر استرلینگ   - 2
دیوید رُی   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید هاروی   - 25
کنزو تانگه   - 9
رابرت نوزیک   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت ونتوری   - 29
کنگو کوما   - 47
رُدولف شیندلر   - 7
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رضا دانشمیر   - 5
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رم کولهاس   - 101
کوین لینچ   - 7
رنزو پیانو   - 30
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریموند آبراهام   - 1
یان گِل   - 9
رینر بنهام   - 2
یو ان استودیو   - 32
رینهولد مارتین   - 5
یورگن هابرماس   - 15
ریکاردو بوفیل   - 4
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 190
یوهانی پالاسما   - 12

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -786
معماری مذهبی   -105
زیرساخت های شهری   -378
صنعتی   -103
فرهنگی   -333
گالری   -84
پاویون   -265
هتل   -76
موزه   -254
ورزشی   -65
اداری ـ خدماتی   -232
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
مسکونی ـ تجاری   -161
حمل و نقل عمومی   -39
تفریحی   -156
ویلا   -7
اموزشی   -134
زاغه نشینی   -5
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
هنر گفت وگو ـ یدالله موقن با روزنامه فرهیختگان
اتووود سرویس خبر:   تيم اتووود
1394/03/06
مـنـــــــبـع : روزنامه فرهیختگان، شماره 1657، 1394/3/4
تعداد بازدید : 2393

یدالله موقن، مترجم آثار فلسفی معتقد است که با روشدن دست هایدگر در الهام‌گیری از نازیسم با انتشار کتاب “دفترچه‌های سیاه” دیگر موعد انقضای اندیشه وی فرا رسیده و اروپا او را به تاریخ سپرده است اما هنوز تمایل به مسائل و مباحث غیرعقلانی ما را در ایران به سوی اندیشه هایدگر می‌کشاند از این رو اشتیاق به هایدگرخوانی، ترجمه آثارش و تشریح و پیشی گرفتن از افکار او در بین جوانان و دانشجویان ما روزافزون است. حجم قابل‌توجهی از کتاب‌های هایدگر و ترجمه آثار شارحان وی در قیاس با آثار دیگر متفکران در یک سال اخیر در فرآیند عجیب رو به رشدی قرار گرفته است.

آیا پرداختن به هایدگر را در این حد و اندازه در ایران امری مفید می‌دانید یا مسائل دیگری مطرح است که چنین فضایی را رقم زده است؟

شاید این موضوع که تعداد چوپانان رو به افزایش است و خود من هم در آینده به آنان خواهم پیوست چندان هم شگفتی‌آور نباشد. شاید اعتراض کنید و بپرسید چوپانان چه ربطی به آثار هایدگر و شارحان فلسفه او دارند؟ پاسخ این است که هایدگر شخصیت عجیبی داشت، به استادش ادموند هوسرل که یهودی بود هم عشق می‌ورزید و هم نفرت، عاشق دانشجوی یهودی‌اش هانا آرنت بود و از نژاد یهود بیزار و متنفر. اینها حقایق شناخته‌شده‌ای است. همین عشق و تنفر را هایدگر نسبت به پیامبران بنی‌اسرائیل هم دارد.

در اساطیر یهودی آمده است که اکثر پیامبران یهودی چوپان بوده‌اند. البته به نظر من اساطیر یهودی می‌خواهند بگویند عوام در حکم گله‌‌اند بنابراین باید چوپانی باشد تا گله را هدایت کند. هایدگر به تقلید از پیامبران بنی‌اسرائیل خود را چوپان می‌خواند؛ اما چوپان “هستی”. پیامبران یهود خود را فرستاده خدا می‌دانستند و هایدگر هم خود را پیامبر “هستی” می‌داند.

بعضی از فیلسوفان غربی این پرسش را برای پیروان هایدگر مطرح کرده‌اند که چرا طی 2500 سال که از عمر فلسفه غرب می‌گذرد کسی از سوی “هستی” به پیامبری مبعوث نشد؟ وچرا پس از 25 قرن سکوت قرعه فال به نام هایدگر زده شد؟ هر وقت از هایدگر درباره جنایات نازی‌ها سوال می‌شد، در پاسخ می‌گفت “اینها در برابر فراموشی “هستی” چیزی نیستند.” می‌بینیم که سخن هایدگر شبیه به سخن پیامبران بنی‌اسرائیل است. آنان نیز می‌گفتند چون بشر خدا را فراموش کرده است چنین بلاهایی بر سرش می‌آید. هایدگر فقط به جای اینکه بگوید خدا می‌گفت “هستی”. هایدگر در این باره که چرا چوپان “هستی” است، می‌گوید “انسان سرور هستنده‌ها نیست. انسان فقط چوپان هستی است. در این مقام حقیر او نه‌تنها چیزی را از دست نمی‌دهد بلکه چیز “عظیمی” یعنی حقیقت هستی را به دست می‌آورد. انسان در جوار هستی جای دارد.”

هایدگر بر 25 قرن فلسفه غرب یا “متافیزیک” خط بطلان می‌کشد و خواهان بازگشت به عصر پیش از افلاطون است؛ یعنی عصر اسطوره‌ای – شعری یونان باستان. فرهنگ ما هم کمابیش در عصر اسطوره‌ای – شعری درجا می‌زند. پس آثار هایدگر و پست‌مدرنیست‌ها مسکن یا آرام‌بخشی می‌شوند برای درد عقب‌افتادگی فرهنگی و اجتماعی‌مان. اگر ما فاقد فرهنگ عقلانی هستیم چه باک، هایدگر و پست‌مدرنیست‌ها هم عقل و عقلانیت و علم را مردود دانسته‌اند. هایدگر گفته است علم مردود و مکروه است ولی شعر و اسطوره را باید پرستید و در ستایش‌شان سخن گفت.

اگر ترجمه آثار هایدگر و شارحان فلسفه او از حد متعارف بگذرد نشانه نوعی بحران عقلانیت در جامعه ماست. اکنون ما شاهد ترجمه آثار فیلسوفان نازی مانند هایدگر و کارل اشمیت هستیم. اگر ادعای برخی از منتقدان پست‌مدرنیسم درست باشد و فاشیسم پیشگام نظریه‌های پست‌مدرنیستی باشد در آن صورت باید گفت روشنفکرانی که دست به ترجمه این گونه آثار می‌زنند – از هر طیف و عقیده‌ای که باشند، خواسته یا نخواسته - درصدد پایه‌ریزی فرهنگ فاشیسم در جامعه ما هستند و این زنگ خطری است که باید به آن توجه کرد.

انتشار “دفترچه‌های سیاه” هایدگر چنان بحران عظیمی در محافل آکادمیک آلمان به وجود آورده که رئیس “انجمن هایدگر” چند ماه پیش از مقام خود کناره‌گیری کرد و دانشگاه فرایبورگ، که هایدگر در آنجا کرسی استادی داشته است، می‌خواهد این کرسی را منحل کند تا دیگر نامی از هایدگر در ارتباط با این کرسی به میان نیاید. این تحولات طی چند ماه گذشته و پس از انتشار “ دفترچه‌های سیاه” هایدگر روی داده‌اند.آیا مترجمان آثار هایدگر و شارحان فلسفه او قصد دارند این مسائل را به‌گونه‌ای مثلا به شکل پیشگفتار در ترجمه‌هایشان متذکر  شوند؟

اما با این تفاسیر چنانچه شاهدیم متون هایدگر به‌عنوان پروژه‌های فوق لیسانس و دکتری توسط دانشجویان ترجمه می‌شود یا افراد برای اولین حضور در فضای مترجمی و خودنمایی به سراغ هایدگر می‌روند.

امیدوارم دانشجویان در کارشان موفق باشند اما باید این نکات را در نظر داشت که برتراند راسل می‌گوید “زبان در نوشته‌های هایدگر دیوانه شده است” و من به این جمله راسل این جمله را اضافه می‌کنم که “به تبعیت از هایدگر، زبان در نوشته‌های پست‌مدرنیست‌ها حتی دیوانه‌تر نیز شده است”. بندتو کروچه که هگلی و حامی موسولینی بود، مدعی است که نوشته‌های هایدگر “مایه ننگ فلسفه‌اند”. کارل گوستاو یونگ معتقد بود که زبان نوشته‌های هایدگر، زبان یک روان نژند است. گرچه چنین بیمارانی در تیمارستان به سر نمی‌برند ولی به نظر او آنان در مجاورت آن هستند. حالا چگونه رمز این زبان مغلق را دانشجوی ایرانی کشف می‌کند، من شخصا نمی‌دانم.

به نظر شما چگونه می‌توان از آسیب مدهای فکری نظیر اقبال به نیچه و هایدگر دوری جست؟

فرهنگ ما فرهنگ عرفانی است. به قول مولوی “پای استدلالیان چوبین است”. همه ما در این فرهنگ غیرعقلانی و حتی ضدعقلانی پرورش یافته‌ایم. این فرهنگ تمایلات غیرعقلانی و خردستیزانه‌ای در ما به وجود می‌آورد که خواه ناخواه به سوی امور غیرعقلانی کشانده می‌شویم. عنوان کتاب ریچارد ولین، فیلسوف آمریکایی، که در نقد اندیشه هایدگر و هایدگری‌هاست، این است: “وسوسه امر غیرعقلانی”. روی آوردن به امور غیرعقلانی و نیز فلسفه‌های غیرعقلانی حتی در خود غرب هم رو به فزونی نهاده است. دانشگاه‌‌های غرب به اشغال پست‌مدرنیست‌ها درآمده‌اند. تحقیر عقل و تخطئه علم حتی در غرب هم مد روز شده است. نه‌تنها در کشور ما بلکه در جهان شاهد نوعی “بحران عقلانیت” هستیم، گویی خردستیزی دست بالا را یافته و این خطر بزرگی است که نباید نادیده‌اش گرفت. البته در میان متفکران غرب کسانی هستند که در برابر حملات هایدگر و پیروانش و پست‌مدرنیست‌ها به روشنگری و مدرنیته به دفاع از مدرنیته و روشنگری برخاسته‌اند؛ ولی متاسفانه صدای این کسان در جامعه ما شنیده نمی‌شود و فقط گهگاه من در مقاله یا مصاحبه‌ای به این دفاعیات اشاره‌ای می‌کنم.



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

چهل نکته در باب هایدگرْخوانی
منبع شناسیِ اتووود ـ مارتین هایدگر
آلیستر مک لاود و خانه ی چیزهای کوچکِ آشنا
تراشه های کانسپچوال ـ کلبه هایدگر؛ مجادله ایی اساطیری میان فیلسوف و هستی
مارتین هایدگر، دکارت گرایی و تکنولوژی در قامت فرزند مهیب جهان مدرن به روایت ژان بوفره
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group