معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1411
جهان علمیْ تخیلی   - 22
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1377
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
نظریه معماری   - 1050
معماری مجازی   - 22
طراحي داخلي   - 969
جشن نامه اتووود   - 21
سازه های شهری   - 907
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
تکنولوژی ساخت   - 891
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری حوزه عمومی   - 823
معماری کوچک مقیاس   - 19
مرزهای معماری   - 815
معماری و نقاشی   - 18
نگاه نو به سكونت   - 751
پردیس ویترا   - 18
نظریه شهری   - 748
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
المان شهری   - 745
معماری و روانشناسی   - 17
معماری و سیاست   - 658
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
کلان سازه   - 632
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری مدرن   - 569
معماری ـ موسیقی   - 15
معماری پایدار   - 544
معماری بایومورفیک   - 15
منتقدان معماری   - 512
شهرهای در حرکت   - 14
آرمان شهرگرایی   - 493
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
روح مکان   - 484
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 477
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
طراحی صنعتی   - 472
معماری و گیم   - 12
معماری تندیس گون   - 469
معماری و هوش مصنوعی   - 12
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 462
معماری و ادبیات   - 11
معماری منظر   - 461
معماری جنگلی   - 11
معماری شمایل گون   - 431
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
باز زنده سازی   - 406
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
آینده گرایی   - 389
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
توسعه پایدار   - 385
بی ینال ونیز   - 10
هنر مدرنیستی   - 382
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماری یادمانی   - 358
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماریِ توسعه   - 335
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
تراشه های کانسپچوال   - 334
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 327
معماری بیابانی   - 8
طراحی نئولیبرال   - 316
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 291
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 274
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 268
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 262
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 260
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 255
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 254
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 253
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 249
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 244
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 235
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 225
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 222
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 208
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 203
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 196
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 194
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 187
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 186
معماری تخت جمشید   - 7
هنر انتزاعی   - 180
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
گرافیک   - 165
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 152
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
مسکن روستایی   - 146
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
هنر گفت و گو   - 144
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری ژاپن   - 130
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 128
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ایران   - 115
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
بلندمرتبه ها   - 112
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
ترسیمات معماری   - 109
معماری خوانی   - 6
معماری و فاجعه   - 102
منبع شناسی اتووود   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 89
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماری مذهبی   - 87
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری مصر   - 5
معماری فاشیستی   - 80
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
اکسپو   - 79
فرهنگ نفت   - 5
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
اقتصادِ فضا   - 67
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
مدرنیته؛ از نو   - 66
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
معماری هند   - 66
بلوپرینت   - 4
معماری چین   - 65
اتووودْ آبزرور   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 64
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 63
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
ویرانه ها   - 59
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
گفت و گو با مرگ   - 58
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
مدارس معماری   - 53
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
زاغه نشینی   - 49
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
پداگوژی   - 49
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 45
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
معماری پراجکتیو   - 45
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
معماری دیجیتال   - 43
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
فیلوکیتکت   - 42
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
جنبش متابولیسم   - 42
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 41
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
باهاوس   - 39
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
هنر روسیه   - 36
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معماری فضای داخلی   - 35
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
طراحی مُد   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
طراحی پارامتریک   - 30
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
بحران آب   - 29
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری و رسانه   - 29
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
شهرْخوانی با اتووود   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 22

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ژان بودریار   - 5
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان نوول   - 22
آرشیگرام   - 7
ژاک دریدا   - 18
آرکی زوم   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلبرت پوپ   - 4
ژیل دلوز   - 30
آلدو روسی   - 13
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 27
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 5
سو فوجیموتو   - 11
آنیش کاپور   - 8
سوپراستودیو   - 9
آی وِی وِی   - 34
سورِ فِهْن   - 6
اُ ام اِی   - 41
سوزان سانتاگ   - 9
اتوره سوتساس   - 7
شاشونا زوبوف   - 2
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شیگرو بان   - 33
ادوارد برتینسکی   - 1
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سعید   - 13
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سوجا   - 10
فرانک گهری   - 49
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک لوید رایت   - 45
ادولف لوس   - 8
فرای اوتو   - 10
ارو سارینن   - 28
فردا کولاتان   - 2
اریک اوون موس   - 13
فردریک جیمسون   - 4
اریک هابسبام   - 2
فرشید موسوی   - 3
استن آلن   - 4
فمیهیکو ماکی   - 4
استیون هال   - 32
فیلیپ جنسن   - 5
اسلاوی ژیژک   - 17
گابریل کوکو شنل   - 2
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
گونتا اشتلزل   - 1
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لبس وودز   - 25
الیس راستورن   - 111
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 54
لودویگ لئو   - 3
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ میس ون دروهه   - 25
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
ایلین گری   - 7
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایوان لئونیدوف   - 4
لوسی رای   - 15
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لویی کان   - 38
بال کریشنادوشی   - 4
لوییس بورژوا   - 8
باک مینستر فولر   - 12
لُکُربُزیه   - 142
برنارد چومی   - 33
لیام یانگ   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 29
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 1
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 24
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 58
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 3
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 68
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 7
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 47
پییر ویتوریو آئورلی   - 9
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 5
نورمن فاستر   - 35
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 9
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 28
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 4
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 27
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 5
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 12
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 2
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 13
چاینا میه ویل   - 4
کازو شینوهارا   - 2
حسن فتحی   - 5
کازیو سجیما   - 2
حسین امانت   - 3
کالین روو   - 1
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامران دیبا   - 13
داریوش آشوری   - 1
کامرون سینکلر   - 11
داریوش شایگان   - 13
کریستفر الکساندر   - 2
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دنیس اسکات براون   - 10
کریم رشید   - 5
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلر استرلینگ   - 2
دیوید رُی   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید هاروی   - 25
کنزو تانگه   - 9
رابرت نوزیک   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت ونتوری   - 29
کنگو کوما   - 47
رُدولف شیندلر   - 7
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رضا دانشمیر   - 5
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رم کولهاس   - 101
کوین لینچ   - 7
رنزو پیانو   - 30
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریموند آبراهام   - 1
یان گِل   - 9
رینر بنهام   - 2
یو ان استودیو   - 32
رینهولد مارتین   - 5
یورگن هابرماس   - 15
ریکاردو بوفیل   - 4
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 190
یوهانی پالاسما   - 12
زیگموند فروید   - 13

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -786
معماری مذهبی   -105
زیرساخت های شهری   -378
صنعتی   -103
فرهنگی   -333
گالری   -84
پاویون   -265
هتل   -76
موزه   -254
ورزشی   -65
اداری ـ خدماتی   -232
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
مسکونی ـ تجاری   -161
حمل و نقل عمومی   -39
تفریحی   -156
ویلا   -7
اموزشی   -134
زاغه نشینی   -5
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
هنر گفت و گو ـ جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند.ماشا گِسِن با جودیت باتلر.قسمت دوم
اتووود سرویس خبر:   سروش خانی
1399/03/20
مـنـــــــبـع : https://www.newyorker.com/culture/the-new-yorker-interview/judith-butler-wants-us-to-reshape-our-rag
تعداد بازدید : 622

یكی از برجسته ترین قسمت های كتاب "نیروی  دم خشونت" مربوط به مسئله ای است كه شما آنرا "حس مسری رضایت های مهار ناپذیر سادیسمی" می نامید. در مورد قدرت جذابیت تخریب شدید و بی اثر می نویسید. هنگام نوشتن آن عبارات چه حسی داشتید؟

هنوز مشخص نیست که آیا ترامپ؛ نتانیاهو و اردوغان را تحت نظر دارد، کسی بر بولسونارو نظارت می کند، آیا بولسونارو پوتین را تحت نظر دارد، فکر می کنم برخی از اثرات مسری در اینجا بطور محض قابل ردیابی اند. یک رهبر می تواند قوانین کشور خود را نادیده انگارد و بیازمایدشان تا ببیند چه قدرتی توانایی برکناری او را دارد. او می تواند مخالفان را زندانی کرده و نسبت به کشورهای هم مرز خود اعمال خشونت نماید. می تواند مانع ورود مهاجران از کشورها یا مذاهب خاص گردد. می تواند آنها  را در آنی بکشد. بسیاری از مردم از این نوع اعمال قدرت، و کیفیت غیرقابل بررسی آن هیجان زده می شوند و مایلند گفتار و اقدام تهاجمی خود را بدون هیچگونه بررسی هایی اعمال کنند: بدون هیچ شرمی و عواقب قانونی. آنها چنین رهبری را دارند تا از آن آزادی عمل الگوبرداری کنند. سادیسم؛ تشدید و تسریع می یابد.

همانند بسیاری از افراد؛فکر می کنم که ترامپ مجوز خشونت آشکار برتری طلبانه سفیدپوستان و همچنین آزادسازی خشونت پلیس را از طریق تعلیق هرگونه احساس محدودیت صادر کرده است. بسیاری از مردم از مشاهده بدنمندی در رئیس جمهور شان که  اراده مهارناپذیر معطوف به تخریب دارد؛ هیجان زده می شوند و نوعی سادیسم اخلاقی را به مثابه توجیه آشکار آن فرا می خوانند. این مسئله بر عهده ما خواهد بود که ببینیم مردم آیا می توانند با چیز دیگری هیجان زده شوند.

به این پرسش  برگردیم که مرز خشونت در کجا قرار می گیرد. به عنوان مثال؛ آیا می توانید سخنان ترامپ را خشونت بدانید؟ او خودش کسی را در مرز متوقف نکرده و به کسی در مسجدی شلیک ننموده است.

اقدامات گفتاری اجرائی این قدرت را دارند که مردم را متوقف سازند، بنابراین اقدامات گفتاری او منجر به توقف مردم در مرزها می شود. دستور اجرایی یک کنش گفتاری عجیب است، لیکن او خود را به مثابه یک شبه شاه یا فرمانروا می انگارد که می تواند با استفاده از بیان کلمات خاصی به سادگی سیاست گذاری نماید.

یا با توئیت کردن:

توییت کردن به مثابه یک اقدام  تحریک آمیز و همچنین به مثابه یک حمله مجازی همراه با عواقب مربوط به خودش عمل کرده و مجوز عمومی را در راستای اعمال خشونت صادر می کند. ترامپ نوعی از حق را القا می نماید که او را بالاتر از قانون قرار می دهد. کسانی از او حمایت می کنند، حتی او را دوست دارند، می خواهند با او در آن قلمرو باشند. او یک حق حاکمیت خودمختار دارد که براساس حاکمیت قانونی که نماینده اش است، مورد بررسی قرار نگرفته و بسیاری فکر می کنند این وضعیت آزادترین و متهورانه ترین نوع نظام لیبرال است. اما این به معنای آزاد بودن از هرگونه تعهدات اجتماعی است، یک حق حاکمیت  خود محور گسترده فردگرایانه.

شما این لحظه کنونی را بدرستی در کتاب با عنوان "فرم تبعی سیاسی ناشی از فانتازماگوریا" توصیف می کنید.
اگر در مورد خشونت پلیس علیه زنان سیاه پوست، مردان و کودکانی که غیرمسلحند، یا در حال فرارند، یا روی نیمکت می خوابند؛ بیاندیشیم، خشونت و بی عدالتی بارز این قتل ها مشهود است. با این وجود؛ روش هایی برای دیدن فیلم های ویدئویی وجود دارد و خشونت پلیس را بگونه ای مستندسازی می کند که در آن؛ فرد سیاه پوست به مثابه شخصی نمایش داده می شود که قصد انجام برخی اقدامات وحشیانه را دارد. چگونه می توان کسی را با این ویدیوها قانع کرد؟ شرایط اقناع به چه صورت است که وکیل مدافع می تواند براساس مستندات ویدیویی این استدلال را انجام دهد و هیات منصفه یا قاضی آن نظر را بپذیرند؟ تنها روشی که می توان تصور کرد این است که خشونت احتمالی را چیزی بدانیم که سیاه پوستان به مثابه  بخشی از سیاهی خود حامل آن هستند. دیدن هیات منصفه و قضات و مأموران پلیس که در این مواجهه بارها و بارها پلیس ها را تبرئه می کنند؛ در حالیکه اینگونه به نظر می رسد -حداقل برای بسیاری از ما- که این خشونت ها بی دلیل و مرگبار و بوده اند؛ تکان دهنده است. بنابراین من آن را به مثابه نوعی فانتازماگوریای نژادی درک می کنم.

برای روشن شدن موضوع؛  شما نمی گویید که این هیات منصفه شاهد خشونت علیه شخصی هستند که خشونتی مرتکب نشده و تصمیم گرفته اند تا مجرم را رها کنند. شما می گویید که آنها واقعاً خشونت را اینگونه که نمایش داده شده؛ درک کرده اند –
 -بله... در بدن سیاه پوستی که به شدت تحت انقیاد قرار گرفته، یا بدن سیاه پوستی که بشدت تحت فشار است و یا بدن سیاه پوستی که با ترس از برخی افسرانی که آنها را با خشونت تهدید می کنند؛ فرار می کند. و اگر شما جزء هیات منصفه  هستید - به ویژه هیات منصفه سفید پوست کاملاً منطقی ست که تصور کنید یک فرد سیاه پوست حتی تحت فشار نظارتی شدید هم ممکن است بتواند بجهد  و شما را در آنی بکشد،- این فانتازماگوریا ست. این آسیب شناسی روانی فردی نیست بلکه یک صحنه مشترک فانتازمتیک است.

پیش زمینه شکل گیری این کتاب چگونه بوده است؟

مدتی ست که روی این موضوع کار می کنم. این مسئله به موضوع شکایت، حقوق بشر، تحریم سیاسی و تفکر در مورد روشهای مقاومت غیر خشونت آمیز مرتبط است. اما؛ همچنین، برخی از متحدین من در حزب چپ کاملاً مطمئن بودند، هنگامیکه ترامپ انتخاب شد، ما در دوره ای از فاشیسم بسر می بردیم که  نیاز به سرنگونی خشونت آمیز یا مجموعه ای از تاکتیک های خشونت آمیز مقاومت بااستناد به مقاومت در برابر نازیسم در اروپا وفاشیسم در ایتالیا و اسپانیا داشت. برخی از گروه ها به جای تلاش برای ایجاد اتحادهای جدید براساس تحلیلی نو از زمانه ما، بر تخریب تأکید می کردند، گروهی در نهایت به اندازه کافی قوی خواهد بود که با گرایش خطرناک اقتدارگرایانه جاری، و قوانین نئو فاشیستی مخالفت نماید.

آیا می توانید نمونه هایی را ذکر کنید که به مثابه تایید  تخریب بشمار می روند؟

در یک سطح بسیار ساده: وارد شدن به مشاجرات فیزیکی با فاشیستهایی که برای تحریک شما دست به اقدام می زنند. یا از تخریب مغازه ها به این دلیل که سرمایه داری باید به زانو در بیاید، همانطور که در جریان اعتراضات اشغالگرانه و ضد فاشیستی در منطقه خلیج رخ داده است، حتی اگر این مغازه ها متعلق به سیاه پوستان باشد که برای ایجاد آن مشاغل تلاش کرده اند. هنگامیکه آوریل گذشته در شیلی بودم، این واقعیت که جنبش فمینیستی در خط مقدم چپ قرار داشت، مرا تحت تأثیر قرار داد و این تفاوت بزرگی در زمینه تفکر پیرامون تاکتیک ها، استراتژی ها و اهداف ایجاد کرد. فکر می کنمدر ایالات متحده آمریکا برخی از مردانی که همیشه فمینیسم را به مثابه یک مسئله ثانویه می دیدند، احساس آزادی بیشتری نسبت به ابراز نظر ضد فمینیسمی خود در متن علاقه مجدد به سوسیالیسم دارند. البته لزومی ندارد که جریان  حتماً از این مسیر پیش برود، اما من از بازگشت به چارچوب برداشتهای اولیه و ثانویه نگران هستم. بسیاری از جنبش های اجتماعی برای چندین دهه با آن جنگیدند.

شما با اعمال خشونت آمیز روبرو شده اید و می دانم برخی از کشورها هستند که دیگر از سفر به آنجا احساس امنیت نمی کنید. چه رخ داده است؟

معمولاً دو موضوع مرتبط با این وضعیت است: فلسطین یا جنسیت. متوجه شدم که در کدام مکان ها؛ کدام مسائل بحث برانگیزاند. جنبش ضد "ایدئولوژی جنسیتی" در سراسر آمریکای لاتین گسترش یافته است و بر انتخابات ملی تأثیر می گذارد و اقلیت های جنسی و جنسیتی را مورد هدف قرار می دهد. کسانی که بر روی جنسیت کار می کنند، اغلب با انگ "شیطانی" یا "شیاطین" مواجه می شوند. تصویر شیطانی بسیار مورد استفاده قرار می گیرد که به دلایل زیادی برای من خیلی سخت است، بخشی از آن به دلیل احساس یهودستیزی ست. گاهی اوقات؛ آنها با من به مثابه یک ترنس رفتار می کنند، یا نمی توانند تصمیم بگیرند که من ترنس یا لزبین یا هر چیز دیگری هستم، و کار مرا از سی سال پیش به مثابه معرفی این ایده از جنسیت می دانند، حتی هنگامیکه تحقیقات مقدماتی نشان می دهد این دسته بندی از 1950 عملیاتی شده است.

از کجا می دانید که آنها فکر می کنند شما ترنس هستید؟

در برزیل، یک سینه بند صورتی را بر روی تمثالی که از من ساخته شده؛ قرار داده بودند.

تمثال؟
بله ، و آنها آن را آتش زدند.


به نظر نمی رسد "سینه بند صورتی" نشان از چیزی باشد که عنوان کردید؟

اما ایده این بود که سینه بند با من سازگار نیست، بنابراین تصور می کردند که هسته ای مردانه تر وجود دارد  و سینه بند صورتی بر روی تمثالم نمادی برای برای تصویر کشیدن من خواهد شد. هم جالب بود و هم خیلی  وحشتناک.

شاهد آن وضعیت بودید؟

داخل یک مرکز فرهنگی تحت حفاظت بودم و جمعیت زیادی آن بیرون. خوشحالم که بگویم جمعیت مخالف مسیحیان جناح راست بسیار بزرگتر بودند.


ترسیدید؟
ترسیده بودم. یک محافظ واقعاً خوب داشتم که دوست من است. اما نتوانستم به خودم اجازه دهم که در خیابان ها قدم بزنم.


ایده "ایدئولوژی جنسیتی" را مرور کنیم، زیرا همه با این پدیده آشنا نیستند.

بحث مفصلی ست.

این ایده؛ توسط گروههای وابسته به كلیساهای كاتولیك، اوانجلیس و ارتدكس شرقی ترویج شده با این استنباط كه یك توطئه ماركسیستی-فرانكفورتی یهودی در کار است که جودیت باتلر از طریق آن نقشه تخریب خانواده را با زیر سؤال بردن تغییر ناپذیری نقشهای جنسیتی طرح کرده و این امر منجر به انقراض سفید پوستان خواهد شد.

آنها فکر می کنند "عملکرد جنسیتی" بدین معنی است که همه ما آزادیم تا جنسیت مان را مطابق میل خود انتخاب کنیم و هیچ رابطه جنسی طبیعی وجود نداشته باشد. و آن را حمله ای به شخصیت خدادادی زن و مرد و شکل اجتماعی به ظاهر طبیعی می دانند- ازدواج دگرجنسگرایانه. گاهی اوقات؛ برابری جنسیتی را از دریچه "جنسیت" در نظر می گیرند، که این برای آنها، یعنی اضمحلال خانواده و فرض بر این است که خانواده دارای سلسله مراتبی لازم است که در آن مردان قدرت دارند. آنها همچنین کلمه "جنسیت" را به مثابه حقوق ترنس ها، حقوق گِی ها و همچنین برابری گِی ها طبق قانون درک می کنند. ازدواج گِی ها به ویژه برای آنها وحشتناک است و تهدیدی برای "خانواده" تلقی می گردد، و به نظر می رسد که پذیرش گِی و لزبین برای آنها به معنای ایجاد شرایطی ست که منجر به آزار و اذیت کودکان خواهد شد. تصور می کنند کسانی از ما که به این "جنبش جنسیتی" تعلق داریم، هیچ محدودیتی برای آنچه که می خواهیم انجام دهیم؛ در نظر نمی گیریم، این که ما آزادی جنسی غیرقابل کنترل، که منجر به پدوفیلی می شود را نمایندگی و تبلیغ می کنیم. همه اینها بسیار وحشتناک اند و در تهدید محققان و در برخی موارد توقف برنامه ها موفق بوده اند. همچنین یک مقاومت فعال در برابر آنها وجود دارد و من هم اکنون بخشی از آن هستم.

این مرحله خاص از موجودیت شما چه مدت طول کشیده است؟

شورای کلیسا در امور خانواده، به رهبری پاپ فرانسیس قبل از ترفیع خود، به سال 2000 مقالاتی را علیه "جنسیت" منتشر نمود. من در مورد آن به اختصار نوشته ام، اما تصور نمی کردم که این تبدیل به یک کمپین با تأمین مالی بالا در سراسر جهان خواهد شد. در سال 2012 یا 2013 زندگی مرا تحت تأثیر قرار داد.

و ، گذشته از کشف آن، همانطور که می توانم بگویم ، گاهی اوقات کمی سرگرم کننده —

اوه، نه، وحشتناک است؛ من چندین بار در زندگی خود دچار ترس و وحشت شده ام، و محققانی در باهیا و سایر نقاط جهان با تهدید به خشونت روبرو شده اند. حتی کلیپی که آنلاین مشاهده کردید کامل نبود -آنها؛ افراد عقیدتی جنسیتی-، آنرا ساخته و منتشر کرده و ظاهراً به خودشان افتخار هم می کردند. آنچه آنها نشان ندادند، زنی است که پس از من آمد، که با یک چرخ دستی در حال دویدن بود، درحالیکه من به سمت ایستگاه بازرسی می رفتم؛ سپس؛ هنگامیکه، تعدادی از جوانان با کوله پشتی از یک فروشگاه بیرون آمدند؛ او مرا با آن سبد فلزی هل داد و در واقع بدن او بین سبد خرید و من  قرارگرفت و  پس از برخوردفیزیکی با او، متوجه شدم در حال بالا رفتن از آسانسور هستم .به عقب برگشتم و فکر کردم، این شخص سلامت جسمی خود را فدای من کرده است. تا به امروز نمی دانم او کیست. دوست دارم این شخص را بیابم و از او تشکر کنم.

آیا این تنها باری بود که با خشونت جسمی روبرو شده اید؟

برخی از مردم در سوئیس نیز در برابر مواضع جنسیتی من ،بر آشفته شدند. احتمالاً حدود چهار یا پنج سال پیش بود.


آیا این امر را نشانه تاثیر خود می دانید؟

به نظر می رسد یک نشانه وحشتناک از نفوذ من است، به این معنا که آنها واقعاً  از کار من یا آنچه که سعی کرده ام بگویم؛ آگاه نیستند. می بینم که به دلایل بسیاری وحشت زده شده اند، اما فکر نمی کنم این تأثیر من را نشان دهد.

و غیر از این، نسبت به کاری که در محدوده جهانی انجام می دهید؛ چه احساسی دارید؟

من بشیوه مشارکتی با مردم کار می کنم و این را بیشتر از اینکه یک نویسنده یا یک شخصیت عمومی باشم که به اطراف خود می پردازد و و به مسائلی اشاره دارد؛ دوست دارم. ارتباط من با جنبش زنان در آمریکای لاتین برایم مهم بوده است و همچنین با تعدادی از افراد در حوزه مطالعات جنسیتی در سراسر اروپا همکاری می کنم. ترک این کشور به من این امکان را می دهد تا چشم انداز جدیدی را بدست آورم، متوجه شوم چه موضوعی در زمینه گفتمان سیاسی ایالات متحده؛ محلی و محدود باقی مانده است، و فکر می کنم اکنون کارهایم فراملیتی تر از گذشته اند.

کار در آمریکای لاتین به چه صورت است؟

من بخشی از یک بورسیه متعلق به بنیاد ملون برای سازماندهی کنسرسیوم بین المللی برنامه های نظری-انتقادی را در اختیارداشته ام. نظریه انتقادی نه تنها در معنای مکتب فرانکفورت بلکه به مثابه تأملی نظری که در تلاش است جهانی را که در آن زندگی می کنیم درک کرده، در مورد آن اندیشیده و آن جهان را به شکلی متحول سازیم که بر طیف های وسیعی از ستم و نابرابری غلبه نمائیم. ما غالباً با جنبش های دانشگاهی و اکتیویستی در ارتباطیم و در مورد جنبش های اجتماعی با یکدیگر به تعامل و تامل می پردازیم. "Ni Una Menos " -"یک نفر [یک زن] کمتر هم نه"- جنبشی مردمی ست که به ویژه در زمینه خشونت علیه زنان به مبارزه می پردازد و عملکردشان از نظرم واقعاً چشمگیر بوده است. گاهی اوقات؛ این جنبش می تواند یک تا سه میلیون نفر را به خیابان ها بیاورد. آنها بشیوه ای تعمدی و جمعی از طریق مجامع عمومی و اعتصابات کار خود را انجام می دهند. بسیار قوی و باهوش هستند، و در گردآب حقایق وحشتناک نیز امیدواری خود را حفظ می کنند. همچنین؛ با دوستانی در اروپا و جاهای دیگر همکاری می کنم که هدفشان دفاع از برنامه های مطالعات جنسیتی در مقابل خطر توقف برنامه است -ما خودمان را جنسیت بین المللی می نامیم.

آیا  همچنان درگیر برنامه  های مرتبط با فلسطین هستید؟

در حال حاضر؛ به اندازه گذشته برایم واجد اهمیت نیست، اما تمام تعهدات من هنوز هم سرجای خود قرار دارند. اسرائیل به دلیل حمایت من از B.D.S ، ورودم را ممنوع اعلام کرده است. [جنبش بایکوت، عدم سرمایه‌گذاری و تحریم اسرائیل]، بنابراین حفظ اتحاد در فلسطین دشوار است -اسرائیل تمام مرزها را کنترل می کند. من با صدای یک یهودی برای صلح کار می کنم. بویژه نگران دکترین ضد یهودیت جدید ترامپ هستم که به نظر می رسد بر مبنای آن، هر یهودی؛ حقیقتاً یا نهایتاٌ شهروند کشور اسرائیل است. و این بدان معناست که هرگونه انتقاد از اسرائیل را می توان اقدامی ضد یهود خواند، زیرا ترامپ -و نتانیاهو- می خواهند اینطور نشان دهند که کشور اسرائیل نماینده تمام قوم یهود می باشد. این یک تقلیل وحشتناک است از آنچه که به زندگی یهودیان مربوط می شود، از نظر تاریخی و در حال حاضر؛ اما با وحشتناک ترین سیاست جدید ضد یهودیت؛ سرکوب سازمان های دانشجویی فلسطینی در دانشگاه و همچنین تحقیقات در مطالعات خاورمیانه را مجاز خواهد کرد. من در این مورد ترس های جدی و عمیقی دارم، مانند هرکسی که به دخالت دولت در سرکوب دانش و اهمیت اشکال رایزنی غیر خشونت آمیز برای کسانی که درگیر خلع سلاح، خشونت و بی عدالتی شده اند؛ اهمیت می دهد.


 

قسمت اول
قسمت دوم


منبع:

 

 

 

 

 

 



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

تراشه های کانسپچوال ـ امر ژنریک، ماتریس ژنریک و تفکر ژنریک "یا" شهر بی تفاوتِ کولهاسی چگونه شهری است
تراشه های کانسپچوال ـ مارگارت تاچر و تحقق امرانه معماری نئولیبرال
تراشه های کانسپچوال ـ پیتر آیزنمن، رم کولهاس و هستی شناسی فرم به مثابه یک پدیده هرزه
رونمایی کوتاه از ترمینال هوایی تی دبلیو ای از ارو سارینن
هنر گفت و گو ـ دربارهء هینترلند؛ به مثابه چشم انداز جدید طبقه و تعارض . قسمت دوم
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group