مسابقه طراحی مفهومی،معماری و طبیعت سبز(پنجمین دوره جایزه معماری میرمیران) : حمید مایلی , مریم منصف

فرزان شاماسب لو ( 1391/09/25 ) : سلام. اين طرح بيشتر ميتواند پاسخي به حل دوگانگي طبيعت و ضد طبيعت باشد تا معماري و طبيعت سبز. براي مثال پاسخ به وضعي كه سازه اي رها شده برابر با حجم اين كوشك عظيم در سايت موجود بود و اين طرح در جهت زنده سازي وضع موجود صورت گرفته بود .... به عبارت ديگر اينجا ابتدا معماري در قالب كانسپت كلي با ويژگي هايي نظير چگال بودن،سكون، ايجاد انقطاع در منظر، مانومنتاليسم و تحكم بر زمينه و... به عنوان جزئي مقابل طبيعت تعريف شده و سپس راهكار هايي جزئي در جهت كاهش اين ويژگي ها صورت گرفته .

چند نكته ديگر هم در مباني نظري قابل ذكر است:
1-اين نكته كه چرا باغ ايراني استعاره يا تمثيل بهشت ناميده مي شود؟ يا چه ويژگي باغ ايراني را به بهشت پيوند مي زند كه ساير سبك هاي باغ سازي از آن بي بهره اند؟ (براي پاسخ -در جهت رد اين فرضيه-مي توانيد به مقاله "خاستگاه هاي ايده بهشت سازي در زمين"-دكتر محمد نقي زاده-كتاب ماه هنر 124 مراجعه فرماييد)

2- مسلما اگر باغ ايراني ايده اصلي نبود ديگر كوشك هم در اين موضوع جايگاهي نداشت زيرا كوشك زمينه ارتباطش با طبيعت را صرفا بوسيله باغ فراهم ميكند و خود به تنهايي فاقد الگويي طبيعت گرا است.

3- با عنايت به اينكه پارادايم باغ ايراني پارادايمي امروزي نيست و بايد مفهوم آن را نيز در زمان شكل گيري اش ارزيابي كرد كه اصولا داراي كار بري شخصي بوده ؛ چگونه مفهوم مركز تجمع را منعكس مي كند؟ و بويژه چرا اين مركز تجمع در قالب كوشك و يك فضاي محصور تصور مي شود كه دقيقا يكي از خصوصي ترين قسمت هاي باغ است در حالي كه ميدان كه از نظر كالبدي كاملا نگاتيو كوشك است هميشه معرف مركز تجمع بوده؟

حمید مایلی , مریم منصف ( 1391/09/26 ) : سلام.
ممنون از نقد تیزبینانه تان.
اما چند نکته از نظر نگارنده:
1.باغ ایرانی به روایت بسیاری کتب در این زمینه استعاره از بهشت دانسته شده.
و به روایت مقاله مذکور مهندس شاماسب لو این فرضیه رد شده.
اما به هر حال مفهوم بهشت روی زمین می تواند از مقوله"باغ "استخراج شود حال باغ ایرانی هم به عنوان یکی از ناب ترین الگوهای باغ سازی مد نظر طراحان بوده است.

2.میرمیران بزرگ معماری ایرانی را واجد صفتی به نام "شفافیت"می دانست که در تمام ادوار تاریخی معماری این مرز و بوم سیر تکاملی خود را طی کرده است،در واقع این شفافیت را در تعامل و ادغام فضای درون و بیرون می دانست.(کم شدن از ماده و افزوده شدن به فضا).

3.کوشک های باغهای ایرانی به شدت واجد این شفافیت هستند،مثال:
*کوشک چهل ستون: با ایجاد یک ایوان منحصر به فرد صفوی این صفت و ادغام فضای بیرون و درون به خوبی لمس می شود.
*کوشک بادگیر باغ دولت آباد: با ایجاد بازشوهای مختلف در محورهای مختلف فضای بیرونی به فضای داخلی امتداد می یابد.

4.این باغ ها و کوشکهایشان که در قدیم کاربری شخصی داشته اند،امروز کاربری عمومی پیدا کرده اند و ویژگی های ناب معماری شان (از جمله شفافیت فضایی) در توفیقشان به این امر کمک بسزایی داشته است.

5.ما هم نظر به این امر،به گونه ای متفاوت قصد داشتیم این شفافیت فضایی را در کوشک امروزمان متبلور سازیم و از آن مانند آنچه که امروز از چهل ستون و دولت آباد باقی مانده به عنوان یک مرکز تجمع استفاده کنیم.

سروناز سمرکند ( 1391/09/26 ) : تبریک میگم..کارتون خیلی خوبه.از دور جدید مسابقات خبر ندارید؟