مسابقه دانشجویی اتووود
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1338
معماری کانستراکتیویستی   - 33
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1151
طراحی پارامتریک   - 29
نظریه معماری   - 966
هنر روسیه   - 28
طراحي داخلي   - 903
بحران آب   - 28
سازه های شهری   - 865
اکسپو میلان 2015   - 27
تکنولوژی ساخت   - 843
پداگوژی   - 26
مرزهای معماری   - 771
پاویون های سرپنتین   - 24
معماری حوزه عمومی   - 735
باهاوس   - 23
المان شهری   - 697
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
نظریه شهری   - 689
جشن نامه اتووود   - 21
نگاه نو به سكونت   - 683
معماری مجازی   - 20
کلان سازه   - 600
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری و سیاست   - 528
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
معماری پایدار   - 517
فیلوکیتکت   - 20
منتقدان معماری   - 484
پردیس ویترا   - 18
معماری مدرن   - 470
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 18
معماری تندیس گون   - 452
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 438
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 437
مدرنیته؛ از نو   - 15
آرمان شهرگرایی   - 430
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
روح مکان   - 425
شهرهای در حرکت   - 14
معماری منظر   - 425
معماری ـ موسیقی   - 14
معماری شمایل گون   - 421
معماری بایومورفیک   - 14
طراحی صنعتی   - 415
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
باز زنده سازی   - 377
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 11
توسعه پایدار   - 352
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری یادمانی   - 335
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
تراشه های کانسپچوال   - 333
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
معماری سبز   - 306
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماریِ توسعه   - 301
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
هنر مدرنیستی   - 288
اقتصادِ فضا   - 9
اتووود کلاسیک   - 263
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی نئولیبرال   - 260
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
آینده گرایی   - 259
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 253
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 249
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 246
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 7
معماری محدود   - 243
معماری تخت جمشید   - 7
معماری تجربی   - 243
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
تغییرات اقلیمی   - 241
بی ینال ونیز   - 7
محوطه سازی   - 239
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 236
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 220
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
معماری پست مدرن   - 219
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری های تک   - 218
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 205
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 189
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 187
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 169
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 161
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 152
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 150
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 135
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 133
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 129
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
هنر گفت و گو   - 129
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
گرافیک   - 114
منبع شناسی اتووود   - 6
معماری ژاپن   - 113
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
معماری ایران   - 106
جهان علمیْ تخیلی   - 5
طراحی مبلمان   - 103
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
فضای منفی   - 102
معماری مصر   - 5
بلندمرتبه ها   - 101
فرهنگ نفت   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 86
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
معماری مذهبی   - 86
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری خوانی   - 4
اکسپو   - 75
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
بلوپرینت   - 4
معماری فاشیستی   - 63
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری هند   - 62
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
معماری چین   - 61
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
ترسیمات معماری   - 60
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 3
گفت و گو با مرگ   - 50
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
ویرانه ها   - 49
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
معماری و هنر انقلابی   - 44
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
جنبش متابولیسم   - 41
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
زاغه نشینی   - 40
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
مدارس معماری   - 39
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 34
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
درگذشت زاها حدید   - 34
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
معماری پراجکتیو   - 34
شهرسازی کوچک مقیاس   - 1
معماری دیجیتال   - 34
ده پرسش از هشت معمار   - 1
اکسپو شانگهای 2010   - 33
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
شهرْخوانی با اتووود   - 1

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ریکاردو بوفیل   - 3
آراتا ایسوزاکی   - 16
زاها حدید   - 187
آرشیگرام   - 7
زیگموند فروید   - 10
آرکی زوم   - 4
ژان بودریار   - 3
آلبرت پوپ   - 4
ژان نوول   - 22
آلدو روسی   - 13
ژاک دریدا   - 13
آلوار آلتو   - 19
ژاک لوگوف   - 4
آلوارو سیزا   - 9
ژیل دلوز   - 25
آن تینگ   - 4
سائول باس   - 7
آنتونی گائودی   - 27
ساسکیا ساسن   - 9
آنتونی وایدلر   - 5
سالوادور دالی   - 2
آنتونیو نگری   - 3
سانا   - 5
آنیش کاپور   - 8
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آی وِی وِی   - 34
سدریک پرایس   - 3
اُ ام اِی   - 34
سو فوجیموتو   - 11
اتوره سوتساس   - 7
سوپراستودیو   - 9
ادریان لابوت هرناندز   - 5
سورِ فِهْن   - 6
ادوارد برتینسکی   - 1
شیگرو بان   - 33
ادوارد سعید   - 12
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سوجا   - 10
فدریکو بابینا   - 30
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک گهری   - 49
ادولف لوس   - 6
فرانک لوید رایت   - 44
ارو سارینن   - 28
فرای اوتو   - 9
اریک اوون موس   - 13
فردا کولاتان   - 2
اریک هابسبام   - 2
فردریک جیمسون   - 1
استن آلن   - 4
فرشید موسوی   - 3
استیون هال   - 30
فمیهیکو ماکی   - 4
اسلاوی ژیژک   - 17
فیلیپ جنسن   - 5
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 5
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
لئون کریر   - 2
اف او اِی   - 9
لبس وودز   - 23
ال لیسیتسکی   - 3
لوئیس باراگان   - 2
الیس راستورن   - 47
لوئیس مامفورد   - 1
اِم اِی دی   - 22
لودویگ میس ون دروهه   - 22
ام وی آر دی وی   - 49
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
اماندا لِــوِت   - 3
لوسی رای   - 15
اویلر وو   - 9
لویی کان   - 37
ایلین گری   - 7
لوییس بورژوا   - 8
ایوان لئونیدوف   - 4
لُکُربُزیه   - 134
بئاتریس کُلُمینا   - 8
لیام یانگ   - 4
بال کریشنادوشی   - 4
مارتین هایدگر   - 27
باک مینستر فولر   - 11
مارسل بروئر   - 7
برنارد چومی   - 33
مارشال برمن   - 16
برنو زوی   - 7
مانفردو تافوری   - 16
بنیامین برتون   - 6
مانوئل کاستلز   - 2
بوگرتمن   - 1
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
بی یارکه اینگلس   - 68
مایکل سورکین   - 1
پائولو سولری   - 4
مایکل گریوز   - 6
پاتریک شوماخر   - 3
محمدرضا مقتدر   - 4
پال گلدبرگر   - 1
مخزن فکر شهر   - 1
پرویز تناولی   - 2
مـَــس استودیو   - 3
پری اندرسون   - 3
معماران مورفسس   - 16
پل ویریلیو   - 20
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر آیزنمن   - 57
موشه سفدی   - 12
پیتر برنس   - 2
میشل سر   - 3
پیتر زُمتُر   - 67
میشل فوکو   - 44
پیتر کوک   - 7
نائومی کلاین   - 4
پیر بوردیو   - 5
نورمن فاستر   - 35
پییر ویتوریو آئورلی   - 4
نیکلای مارکوف   - 1
تئودور آدورنو   - 3
هانا آرنت   - 6
تادو اندو   - 13
هانری لفور   - 23
تام مین   - 13
هانی رشید   - 5
تام ویسکامب   - 10
هرزوگ دی مورن   - 27
توماس پیکتی   - 5
هرنان دیاز آلنسو   - 18
توماس هیترویک   - 30
هنری ژیرو   - 3
تیتوس بورکهارت   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیموتی مورتُن   - 2
هنس هولین   - 4
تیو ایتو   - 23
هوشنگ سیحون   - 14
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هومی بابا   - 2
جان برجر   - 2
واسیلی کاندینسکی   - 1
جان هیداک   - 4
والتر بنیامین   - 26
جف منن   - 2
والتر گروپیوس   - 16
جفری کیپنس   - 3
ولادیمیر تاتلین   - 10
جورجو آگامبن   - 4
ولف پریکس   - 1
جوزپه ترانی   - 2
ونگ شو   - 8
جونیا ایشیگامی   - 3
ویتو آکنچی   - 12
جیمز استرلینگ   - 1
ویوین وست وود   - 6
جین جیکوبز   - 1
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز جنکس   - 7
کارلو اسکارپا   - 5
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کازیو سجیما   - 2
چارلز کوریا   - 15
کالین روو   - 1
چاینا میه ویل   - 4
کامران دیبا   - 13
حسن فتحی   - 5
کامرون سینکلر   - 11
حسین امانت   - 3
کریستفر الکساندر   - 2
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
داریوش آشوری   - 1
کریم رشید   - 5
داریوش شایگان   - 8
کلر استرلینگ   - 2
دانیل لیبسکیند   - 22
کلود پَره   - 3
دنیس اسکات براون   - 10
کنت فرمپتن   - 14
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کنزو تانگه   - 9
دیوید رُی   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنگو کوما   - 47
دیوید هاروی   - 24
کوپ هیمِلبِلا   - 21
رابرت نوزیک   - 2
کوین لینچ   - 7
رابرت ونتوری   - 28
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رُدولف شیندلر   - 7
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
رضا دانشمیر   - 5
کیشو کـُـروکاوا   - 6
رم کولهاس   - 95
یان گِل   - 8
رنزو پیانو   - 30
یو ان استودیو   - 32
ریچارد مِیر   - 8
یورگن هابرماس   - 13
ریموند آبراهام   - 1
یونا فریدمن   - 5
رینر بنهام   - 2
یوهانی پالاسما   - 12
رینهولد مارتین   - 5

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -752
معماری مذهبی   -104
زیرساخت های شهری   -341
صنعتی   -101
فرهنگی   -315
گالری   -84
پاویون   -254
هتل   -73
موزه   -247
ورزشی   -64
اداری ـ خدماتی   -228
بهداشتی   -37
مسکونی ـ تجاری   -156
حمل و نقل عمومی   -35
تفریحی   -150
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -129
حامی اتووود
مسابقه دانشجویی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
  مسابقه دانشجویی اتووود
درس گفتارهای اتووود ـ کنفرانس ملی زن، معماری و شهر ـ آرش بصیرت
اتووود سرویس خبر:   گروه ترجمه و تحقيقات اتووود
1393/05/20
مـنـــــــبـع : ماهنامه فرهنگی هنری نمایه تهران
تعداد بازدید : 2481

سالانه همایش ها، نشست ها و کنفرانس های متعددی در حوزه معماری و شهرسازی برگزار می شود، اگر این حوادث را به مثابه یک سناریوی قابل اجرا ببینیم مراحل پیش تولید ان ها، ان هم در بعد تبلیغاتی به شدت قوی برگزار می شود، اما انچه در اکثر مواقع مسکوت می ماند محتوای این همایش هاست و از همه مهم تر انباشت و ارشیو ان ها برای مخاطبانی که به لحاظ مکانی و زمانی به فضای اتفاق دسترسی مستقیم نداشته اند.

تمام این همْ نشستی های متخصصان و مخاطبان اندکشان را می توان همچون پیروزی هایی ناقص و حتی از دست رفته ارزیابی کرد، مخصوصا انکه تبدیل به بخشی از حافظه تاریخی گفتمان معماری و شهرسازی ایران در مقیاس وسیع نمی شوند، درس گفتارهای اتووود با این نیت صورت بندی شده است که بتواند در وضعیتی پسینی قرار گیرد و خلا پس از برگزاری همایش را پر نماید و ارشیوی از هر نشست را انباشت.

با این هدف از همه دوستانی که خواهان مشارکت در فرایند جمع اوری این تکه های پراکنده و نامنسجم هستند استدعا داریم با ارسال تصاویر نشست ها و خلاصه هایی قابل ارائه از محتوای مباحث گامی بردارند برای مستندسازی تلاش هایی که اگر بر فضا منقوش نگردند و دچار خوانش های چندسطحی نشوند فتوحاتی اند از دست رفته.

نکته قابل ذکر انکه مهم نیست مقیاس برگزاری نشست چه باشد، بین المللی، ملی، منطقه ای و حتی خردتر از ان، مهم ان است که محتوای نشست ها انباشت شود، به اشتراک گذاشته شود و در یک کنش انتقادی خوانده شود، مهم این است که ارتباط عمودی را افقی سازیم و در افق تقسیم شویم، مهم این است که در بعدی فضایی هم دیگر را بیابیم.

 

 

زبانی که در کار برساختن فرم معماری است به شدت جنسیتی است، همانگونه که در تبیین نظمهای کلاسیک، نظم دُریک را نرینه و نظم آیونیک و کُـرنتین را زنانه میدانیم و بعضا بر دوگانگی “سازه-نرینه” و “دکوراسیون-زنانه” نیز تاکید میکنیم. این جهتگیری زبانی عملا به بسط گفتمان مبتنی بر مرکز- حاشیه در حوزههای مرتبط با معماری منتهی شده است که تبلور عینی آن را میتوان در نحوه مواجهه با مکان، فضا، برنامه، مصالح ساختمانی، ترکیببندی فرمی، تناسبات و حتی عناصر غیر مادی معماری همچون نور نیز به تماشا نشست. بخش عظیمی از ادبیات معماری بر تاثیرات فرهنگی، هنری متمرکز است. شاید مهمترین وظیفه معماران فمینیست ارائه تحلیلی معکوس و به رسمیت شناساندن این گزاره باشد که چگونه معماری و ترتیبات فضایی بر مناسبات اجتماعی و گروههای هویتی تاثیر میگذارند. آنها باید بهطور مشخص به این پرسش پاسخ دهند که چگونه فرم به نابرابری جنسیتی تجسم میبخشد؟

برای پاسخ به این پرسش میتوان پرسشی دیگر طرح کرد: چگونه میتوان زبان معماری را وارد ـ به ظن ویتگنشتاینـ بازیای کرد که بر اساس آن بتوان گرایشهای بعضـا تبعـیضآمیز زبانی را متناسب با نیازهای جامعه تعدیل کرد یا حتی تغیـیر داد؟

برای انجام این مهم به یک مدل تدوینشده نیاز داریم، میانرشته مطالعات زنان یا مطالعات فمینیستی این مدل را در اختیار ما قرار میدهد. اینمیان رشته که برآمده از تحولات انتهای دهه 1960 منتسب به موج دوم فمینیسم است و عملا تحت شمول نظریه اقلیتها شکل گرفته است، زنان را در کنار اقوام و نژادهایی که در یک سطحبندی جغرافیایی در اقلیت هستند یا مورد استعمار قرار گرفتهاند، دگراندیشان، طبقات فرودست اقتصادی و لایههای اجتماعی همچون کودکان و کهنسالان قرار میدهد و بر اساس خوانشی از نظریه انتقادی، نظریه روانکاوی، پساساختارگرایی، نظریه روانکاوی فمینیستی، مطالعات پسااستعماری و نظریه فراهنجار به نقد مسائل مبتلابه جنسیت، نژاد، طبقه، سکسوالیته، استعمار و دیگر نابرابریهای اجتماعی و سیاسی و جغرافیایی مینشیند.

حال پرسش دیگری مطرح میشود؛ آورده نظریه روانکاوی، پساساختارگرایی، نظریه روانکاوی فمینیستی و مطالعات پسااستعماری برای میانرشته مطالعات زنان چیست؟ آنچه از پی میآید پاسخی است به این پرسش.

پساساختارگرایی در دو سطح به مطالعات زنان کمک میکند؛ اول آنکه پساساختارگرایی به جای آنکه به همانندی، وحدت و حضور توجه داشته باشد به چندپارگی، تفاوت و غیاب میپردازد و میکوشد تعینناپذیری ریشهای متن را آشکار کند. به بیان دیگر تلاش میکند نشان دهد که یک متن هیچگاه به پایان نمیرسد زیرا معنای نهایی وجود ندارد. متن گسترهای از امکانها است. این عدم وجود معنای نهایی در مفهوم رَدْ (trace) برای دریدا رخ مینمایاند. به گمان او هر واژه منفرد، رد سایر واژگان را در خود دارد، دریدا در کتاب حواشی فلسفه (1982) با تاکید بر مفهوم مدلول (signified) در این باره میگوید: “مفهوم مدلول، در خود و برای خود، در یک حضور خودبسنده که تنها به خود ارجاع دهد وجود ندارد، هر مفهوم اساسا و قاعدتا در یک زنجیره یا در یک نظام جای دارد و در آن نظام، به دیگری و به مفاهیم دیگر ارجاع میدهد.” در نتیجه معنا، محصول تفاوت است و ارجاع به دیگری.

در سطح دوم با مفهوم تعویق معنای دریدا مواجهیم که زبان را به یک گستره باز تبدیل میکند که در آن امکانهای تا پیش از این نامحتمل و ناممکن، میتوانند روی در واقعیت بکشند. او با ارزشمند کردن عنصر “دیگری” و منوط کردن معنا به ارتباط با دیگری عملا حاشیههای زبانی را درگیر بازیهای زبانی میکند، این بازی زبانی که منشاء معنای اضافی خواهد بود در یک فرایند همارجاعی و همپیوندی با به رسمیت شناختن تفاوتها و تبدیل آنها به اجزای لاینفک رابطههای معنادار به دیگرانِ زبانی وجهی سوبژکتیو میدهد. به بیان دیگر بدانها امکان هویتمند شدن میدهد. البته این بار این هویت برآمده از تعامل افقی با خارج ذاتی، با بیرون از خود و با دیگران است. در یک نگاه کلی دریدا به ما میآموزد امکان خوانشی از زبان وجود دارد که آن را مستعد تولید زبانِ بدیل میسازد؛ زبانی که میتواند دیگر جنسیتی نباشد، یا حداقل کمتر جنسیتی باشد، زبانی که به موازات دربرگیرندگی حداکثری، به مثابه یک مأمن عمل کند؛ زبانی که بازدارندگی در آن به حداقل میرسد و به عکس فراورنده گستره امکانها است.

در میان شارحان نظریه روانکاوی، ژاک لاکان تلاشش را بر مساله جنسیت متمرکز ساخته و حین این تمرکز به بدهبستانهای زبان و هویت نیز پرداخته است. او فرایند شکلگیری هویت را محملی برای برساختن فرد در زبان قرار داده است. لاکان برای شکلگیری هویت کودک در زبان سه مرحله را تدوین میکند، مرحله پیشاادیپی، مرحله آینهای و مرحله ادیپی.

مرحله پیشاادیپی که مرحله خیالی نیز نام دارد، نقیض نظم نمادین است. در این مرحله کودک که هنوز نمیتواند حرف بزند، در معرض خیالات و فانتزیها است. کودک نمیداند بدنش کل جهان نیست و در بیخبری کامل از مرزهای خود به سر میبرد و هیچ درکی از این ندارد که بدن او از کجا آغاز میشود و بدن مادرش در کجا پایان میپذیرد.

دومین مرحله، مرحله آینهای است. کودک در این مرحله وجود خود را تشخیص میدهد، هنگامی که در آغوش یک بزرگسال در برابر آینه قرار میگیرد، در آغاز تصویر خود را هم با وجود واقعی خود و هم با تصویر بزرگسالی که او را در آغوش دارد اشتباه میکند. اما رفتهرفته درمییابد آنچه در آینه میبیند شخصی واقعی نیست بلکه تصویری از اوست، مرحله آینهای به ما میآموزد که کودک برای یگانه شدن باید ابتدا دوتا شود. خود (self) فقط در صورتی میتواند وجود واقعی خویش را درک کند که ابتدا آن را به شکل تصویر آینهای از خود ببیند. آنچه از این مرحله میآموزیم آن است که خود همواره از طریق بازتابهای خود در دیگری، خویشتن را مییابد؛ گزارهای که همپوشانی وسیعی با درک از هویت نزد پساساختارگرایان، متبلور در گفتمان ژاک دریدا دارد.

مرحله سوم یا ادیپی دوران فاصله گرفتن روزافزون کودک از مادر است. کودک دیگر خود و مادر را یگانه نمیبیند و در عوض مادر را دیگری میپندارد که همانا آغاز مرحله فرودستی زن در زبان است. در طول مرحله ادیپی پیوند تضعیف شده مادر و کودک با ورود پدر گسسته میشود. کودک در عوض یک رسانه یعنی زبان را دریافت میکند. رسانه ای که به مدد آن میتواند برخی پیوندها را با مادر برقرار نگه دارد. در مرحله ادیپی رویهمرفته کودک بار دیگر زاده میشود و تولد او این بار در دنیای زبان است، اما زبانی که عمیقا نرینه است. بر این قرار، نظم نمادین زن را سرکوفته میکند و زنانگی دستخوش خفقان و خاموشی و بازداشت میشود، زیرا تنها کلماتی که به زنان میدهند کلمات مردانه است و این خسرانی عمیق به شمار میآید. چون تنها زبانی که زنان میتوانند با آن بیاندیشند و سخن بگویند زبانی است که نمیتوانند به وسیله آن، آنچه را احساس میکنند بیان کنند.

نوشتار از اینجا به بعد بر خوانش فمینیستی از نظریه روانکاوی و نظریه پسااستعماری متمرکز شده و سعی میکند به استخراج مفاهیمی بپردازد که از دل این دو نظریه بیرون میآیند و قابلیت ترجمه شدن به زبان معماری را دارند، لازم به یادآوری است که هر دوی این نظریهها عمیقا وامدار پساساختارگرایی و نظریه روانکاویاند.

حین خوانش فمینیستیِ نظریه روانکاوی غالبا با سه نام مواجه میشویم، لوس ایریگارای، ژولیا کریستوا و الن سیکسو، هر سه این متفکران مفاهیم پردازششده در صورتبندیهای گفتمانی همچون نظریه روانکاوی و پساساختارگرایی را تا اندازهای به عینیت میرسانند. لوس ایریگارای بر مفاهیمی همچون طبیعت، عاطفه، تخیل، انضمام، جسم و محسوسات، صیروریت و سیالیت، چندگانگی عناصر بیشکل، زبان شخصی، خصوصی و ایدیولکت، متروکههای برآمده از عدم تعامل با زبان اجتماعی و فروپاشی ارتباط، فضاهای مقرر بر زبان پیشاادیپی و جستوجوی موضعی از میان برنده هر نوع موضعیت، تمرکز میکند. ژولیا کریستوا به مفاهیمی همچون تبلور فیزیکی مقولات غیرعقلانیت، عینیسازی فیزیک و جسمانیت در زبان، زیباییشناسی ناخودآگاه، تمرکز بر فضای زهدانگونه مبلغ تکرار و جاودانگی و ابدیت، زیباییشناسی گسست، بازیهای زبانی، جابهجاییِ میانوضعیتی و بیشکلی میپردازد و الن سیکسو با پردازش مفاهیمی با قابلیت عینی شدن همچون تنانهنگری و میل به زیستن خود (self) از درون میتوانند پتانسیلهای مفهومی را بیارایند و زمینهساز ترکیب زبان زنانه با زبان معماری باشند.

به جز نظریهپردازان درگیر خوانش فمینیستی از نظریه روانکاوی، متفکرانی همچون هومی بابا و گایاتْری چاکراوُرتی اسپیواک که در حوزه مطالعات پسااستعماری فعالند نیز همپوشانیهای وسیعی با حوزه مطالعات زنان برقرار ساختهاند. هومی بابا مفاهیمی همچون جابهجایی مکانی-زمانی، آوارگی، دورگهبودگی، درمیانبودگی، گفتوگوی امور ناهمسان، فضاهای نامتعین، فضاهای به شدت مفصلبندی شده، فضاهای مقررشده در سرحدات، عناصر درهمدرگیر سازنده فضا و پوستههای زیر هم خزیده را مطرح میکند. گایاتْری چاکراوُرتی اسپیواک نیز با طرح مفاهیمی همچون فروپاشی هویتهای ثابت و مرکزگرا، حاشیه آوایی و عدم وجود بافت یکدست برآمده از هویتهای خودبسنده، به آفرینش پتانسیلهای گفتمانی دست زدهاند که قابلیت ترجمه شدن به زبان معماری را دارند.

همانگونه که مشاهده میفرمایید تفسیری خاص از هر چهار حوزه گفتمانی میانرشته مطالعات زنان شامل پساساختارگرایی، نظریه روانکاوی، خوانش فمینیستی از نظریه روانکاوی و مطالعات پسااستعماری، میتواند به پلی تبدیل شود میان زبان زنانه و زبان معماری. از همین رو میتوان نتیجه گرفت همانگونه که نظریه فمینیستی و میانرشته مطالعات زنان از یک سو باید به حوزههای همپوشای خود با دیگر اقلیتهای طبقاتی، سِنی و نژادی بیافزاید و از سوی دیگر باید به وامگیری مفهومی از رشتههای دیگر ادامه دهد. زبان معماری فمینیستی برآمده از همین میانرشته نیز باید به کنش تعاملی خود با دیگر در حاشیهماندگان زبانیِ معماری و گرایشهای اقلیتی طراحی بیافزاید و در عین حال آموختن زبانی چندبعدی و وامدار دیگر حوزههای گفتمانی همچون سیاست، بدن، نظریه اقلیتها، نظریه ادبی و همچنین ریاضی و کامپیوتر را در دستور کار خود قرار دهد تا بتواند هم در منشی اصلاحطلبانه و هم در منشی رادیکال به تولید فرمهایی به فراخورِ پیچیدگیهای زبانی بافت چندلایه کنونی بنشیند.

 

برای مشاهده و دانلود مقاله های این همایش به این لینک مراجعه فرمایید.



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group