معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1448
جشن نامه اتووود   - 21
منظر شهری   - 1439
معماری و ادبیات   - 21
نظریه معماری   - 1079
معماری کوچک مقیاس   - 21
طراحي داخلي   - 997
معماری و گیم   - 20
سازه های شهری   - 925
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
تکنولوژی ساخت   - 909
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری حوزه عمومی   - 852
پردیس ویترا   - 18
مرزهای معماری   - 831
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
نگاه نو به سكونت   - 777
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
نظریه شهری   - 773
شهرهای در حرکت   - 15
المان شهری   - 765
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری و سیاست   - 704
معماری ـ موسیقی   - 15
کلان سازه   - 640
معماری بایومورفیک   - 15
معماری مدرن   - 614
معماری و هوش مصنوعی   - 15
معماری پایدار   - 558
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
منتقدان معماری   - 530
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
آرمان شهرگرایی   - 510
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
روح مکان   - 497
معماری جنگلی   - 11
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 497
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
طراحی صنعتی   - 484
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
معماری تندیس گون   - 477
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
معماری منظر   - 474
بی ینال ونیز   - 10
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 473
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماری شمایل گون   - 438
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
آینده گرایی   - 422
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
باز زنده سازی   - 413
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
هنر مدرنیستی   - 408
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 8
توسعه پایدار   - 396
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
معماری یادمانی   - 362
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
تراشه های کانسپچوال   - 345
معماری بیابانی   - 8
معماریِ توسعه   - 339
سینما به ترتیب الفبا به روایت هاوارد سوبر   - 8
معماری سبز   - 333
طراحی مُد   - 7
طراحی نئولیبرال   - 323
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 7
معماری پست مدرن   - 318
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 287
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 277
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 268
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 264
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 263
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 259
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 255
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 249
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 246
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 239
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 233
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 233
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 223
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 209
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 207
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 203
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 199
معماری تخت جمشید   - 7
مسکن عمومی   - 198
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
هنر انتزاعی   - 191
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
گرافیک   - 169
طراحی و پناهجویان   - 7
فضای منفی   - 166
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
هنر گفت و گو   - 151
معماری خوانی   - 7
مسکن روستایی   - 147
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 139
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
معماری ژاپن   - 133
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
ترسیمات معماری   - 129
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ایران   - 119
منبع شناسی اتووود   - 6
معماری و فاجعه   - 118
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
بلندمرتبه ها   - 113
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 92
معماری مصر   - 5
معماری مذهبی   - 87
فرهنگ نفت   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
معماری فاشیستی   - 83
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
مدرنیته؛ از نو   - 81
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
اکسپو   - 79
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
اقتصادِ فضا   - 79
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 69
بلوپرینت   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 68
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
فیلوکیتکت   - 67
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
گفت و گو با مرگ   - 66
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
معماری هند   - 66
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
معماری چین   - 66
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
ویرانه ها   - 62
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
مدارس معماری   - 55
پداگوژی انتقادی   - 3
زاغه نشینی   - 52
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری پراجکتیو   - 52
آنتروپوسین   - 3
پداگوژی   - 51
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
معماری فضای داخلی   - 51
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
معماری دیجیتال   - 48
باشگاه مشت زنی   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 47
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
معماری و رسانه   - 46
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 43
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
جنبش متابولیسم   - 42
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
باهاوس   - 41
عبور از مرحله جنینی   - 2
هنر روسیه   - 38
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
جهان علمیْ تخیلی   - 33
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
معماری و روانشناسی   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
طراحی پارامتریک   - 30
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
بحران آب   - 29
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
معماری و نقاشی   - 29
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 24
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معماری مجازی   - 23
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ژان بودریار   - 10
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان نوول   - 22
آرشیگرام   - 7
ژاک دریدا   - 18
آرکی زوم   - 6
ژاک لوگوف   - 4
آلبرت پوپ   - 4
ژیل دلوز   - 32
آلدو روسی   - 14
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 28
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 5
سو فوجیموتو   - 11
آنیش کاپور   - 8
سوپراستودیو   - 9
آی وِی وِی   - 34
سورِ فِهْن   - 6
اُ ام اِی   - 42
سوزان سانتاگ   - 9
اتوره سوتساس   - 7
شاشونا زوبوف   - 2
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شیگرو بان   - 33
ادوارد برتینسکی   - 1
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سعید   - 15
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سوجا   - 10
فرانک گهری   - 50
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک لوید رایت   - 46
ادولف لوس   - 8
فرای اوتو   - 10
ارو سارینن   - 29
فردا کولاتان   - 2
اریک اوون موس   - 13
فردریک جیمسون   - 4
اریک هابسبام   - 2
فرشید موسوی   - 3
استن آلن   - 4
فمیهیکو ماکی   - 4
استیون هال   - 32
فیلیپ جنسن   - 6
اسلاوی ژیژک   - 18
گابریل کوکو شنل   - 2
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 37
گونتا اشتلزل   - 1
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لبس وودز   - 26
الیس راستورن   - 112
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 56
لودویگ لئو   - 3
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ میس ون دروهه   - 26
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
ایلین گری   - 8
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایوان لئونیدوف   - 4
لوسی رای   - 15
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لویی کان   - 39
بال کریشنادوشی   - 4
لوییس بورژوا   - 8
باک مینستر فولر   - 12
لُکُربُزیه   - 146
برنارد چومی   - 33
لیام یانگ   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 31
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 69
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 8
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 54
پییر ویتوریو آئورلی   - 12
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 6
نورمن فاستر   - 35
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 9
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 30
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 6
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 28
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 6
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 13
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 2
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 13
چاینا میه ویل   - 4
کازو شینوهارا   - 2
حسن فتحی   - 6
کازیو سجیما   - 2
حسین امانت   - 3
کالین روو   - 1
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامران دیبا   - 13
داریوش آشوری   - 1
کامرون سینکلر   - 11
داریوش شایگان   - 13
کریستفر الکساندر   - 2
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دنیس اسکات براون   - 10
کریم رشید   - 5
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلر استرلینگ   - 2
دیوید رُی   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید هاروی   - 25
کنزو تانگه   - 9
رابرت نوزیک   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت ونتوری   - 29
کنگو کوما   - 47
رُدولف شیندلر   - 7
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رضا دانشمیر   - 5
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رم کولهاس   - 102
کوین لینچ   - 7
رنزو پیانو   - 31
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریموند آبراهام   - 1
یان گِل   - 9
رینر بنهام   - 2
یو ان استودیو   - 32
رینهولد مارتین   - 5
یورگن هابرماس   - 15
ریکاردو بوفیل   - 5
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 191
یوهانی پالاسما   - 12
زیگموند فروید   - 18

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -808
معماری مذهبی   -105
زیرساخت های شهری   -395
گالری   -87
فرهنگی   -335
هتل   -77
پاویون   -268
ورزشی   -65
موزه   -255
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
اداری ـ خدماتی   -232
حمل و نقل عمومی   -39
مسکونی ـ تجاری   -163
ویلا   -8
تفریحی   -162
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -138
مجموعه های مسکونی   -4
صنعتی   -106
عناصر یادمانی شهری   -1
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
عزاداری محرم و شکل گیری کانون های جمعیتی در نگاهی به حوزه ی عمومی ؛ تفسیری بر اسلامشهر
اتووود سرویس خبر:   پوریا فرخی
1392/08/18
مـنـــــــبـع : فصلنامه همشهری معماری- شماره 21 - جواد عرفانی
تعداد بازدید : 3763

ریشه داری مذهب تشیع و آیین عزاداری سالار شهیدان (ع) موجب پدیداری برخی فضاها و مکان های اختصاصی مانند تکیه ها, حسینیه ها و میدان ها به ویژه در مناطق مرکزی ایران شده است.

از ویژگی های جالب و مورد توجه شهرسازی در دوره معاصر, شکل گیری سکونتگاه های خود انگیخته در پیرامون تهران است. سکونت گاه هایی که از گردهم آیی تعداد زیادی از گروه های قومی و فرهنگی مختلف, برای تامین مسکن ارزان مورد نیاز شکل یافته اند.

اینان با توجه زمینه های مذهبی قوی منشا مهاجرت خود و با توجه به حفظ ارتباطات خود با آن, همچنان به برگزاری پر شور مراسم مذهبی به همان سیاق و روش بومی و یا انطباق یافته با وضعیت نوین, می پردازند. شور و شوق فراوان برای برگزاری با شکوه این مراسم در کنار عدم شکل گیری ساختار فضایی و کالبدی مورد نیاز که حتی برای تامین نیازهای اولیه زندگی روزمره از ظرفیت کافی برخوردار نیست و منجر به بروز پدیده غلبه محتوی بر ظرف شده است که نمودهای خاصی در معرض دید پژوهشگران قرار می دهد.

در این میان اسلام شهری که در حاشیه تهران تولد یافت, امروزه در مقام نوزدهمین کانون جمعیتی کشور به عنوان یک بازیگر اجتماعی به ایفای نقشی فعال در منطقه کلانشهر تهران می پردازد. این مجموعه زیستی در سیر تطور و تکوین خود با استفاده از نیروهای درون زا موفق به تولید مجموعه ای از فضاهای عمومی شده است که گرچه همچنان از نظر کالبدی و نه عملکردی به صورت جدا از هم به حیات و زیست خود ادامه می دهند, به عنوان مهمترین جلوه گاه بروز و تبلور حیات اجتماعی و مدنی ساکنان شناخته می شوند, به همین منظور مقاله حاضر نگاهی گذرا به ساختار کالبدی-فضایی و اجتماعی مورد استفاده و شکل یافته در سکونت گاه خود انگیخته اسلامشهر با محوریت برگزاری مراسم عزاداری محرم خواهد داشت.

اگرچه در سال های اخیر و با وجود نیروهای درونی و بیرونی, که تمایل به وحدت بخشی و یکپارچه کردن این مجموعه زیستی دارند, روند تحول فضاهای عمومی دچار دگرگونی عمده ای شده و فضاهای عمومی این سکونت گاه, امروزه, در قیاس مجموعه زیستی و فراتر از آن عمل می کند. اسلامشهر در دهه 80 اقدام به تولید شبکه ای نا پیوسته از فضاهای عمومی و شهری با تکیه بر توانمندی های بومی نموده است, که در صورت هدایت و کنترل روند این توسعه می توان امیدوار بود که در آینده این شهر دارای شبکه ای منسجم و به هم پیوسته ای از فضاهای شهری شود, شبکه ای که خود می تواند مبنای برنامه ریزی و توسعه های آتی شهر شده و در سطحی فراتر به آن هویت شهری و پایداری بخشد.

از مهمترین این عوامل درون زا می توان از نقش مذهب و به خصوص مراسم آیینی محرم نام برد.

در این میان گروه های اصلی مشارکت کننده در شکل گیری ساختار مذهبی اجتماعی اسلامشهر را می توان به قرار ذیل شمرد:

مهاجرانی با هم گرایی محله ای

 مهاجرانی با هم گرایی قومی

 بومیان

به همین منظور در یک بررسی کلی منشا و پایه شکل گیری ساختار مذهبی اجتماعی سکونت گاه و مهمترین نمود آن که مراسم آیینی محرم است را می توان به تشکیل هیات های مذهبی که در آغاز جهت تلاوت هفتگی قرآن شکل گرفته اند نسبت داد. هیاتی که در ترکیب های گوناگون قومی و یا محله ای شکل گرفته و بستر ظهور حرکت اجتماعی قوی شدند که نه تنها امور معنوی مردمان را سامان می بخشد بلکه به یکی از نهادهای مهم اجتماعی در راستای ایجاد هم گرایی محله ای تبدیل می شود.

از دیگر ویژگی های جالب توجه اجتماعی مشاهده شده در اسلامشهر مهاجران افغان و عراقی ساکن در سکونت گاه در برخی دسته های عزاداری است که در کنار سایر شهروندان مشغول می شوند, اما شکل گیری دسته های مهاجران افغان تنها در روستاهای پیرامونی زیستگاه قابل مشاهده است.

حال باید از گروه دیگری نام برد که با توجه به تقدم زمانی و مکانی در استقرار, به عنوان رکن اساسی در شکل گیری این حرکت بزرگ اجتماعی شناخته می شوند و آن روستاهای موجود در منطقه است. اسلامشهر بر بستری کهن که در برگیرنده مجموعه ای از روستاهای کوچک و بزرگ بود, شکل گرفته است که امروزه اجزایی از آن را تشکیل می دهند و اینان در گذشته روستاهایی بوندند که که به مرکزیت روستای قاسم آباد شاهی در این منطقه زیست کردند. برخی از این روستاها در گرداگرد بقعه ای مقدس استقرار یافته اند با شکل دهی به فضای مزار امام زادگان بستر مناسبی را برای تمرکزگرایی حرکت اجتماعی مذهبی ساکنان فراهم کرده اند.

به همین خاطر می توان بر نقش موثر مذهب و فضاهای مذهبی به عوان مهمترین فضای عمومی که زمینه ساز میان بروز آشنایی ها میان ساکنان این مجموعه نو ساخته, تاکید  ورزید. در نتیجه فضاهای مذهبی اسلامشهر را می توان آمیزه ای از مکان های مذهبی جدید و کهنی دانست که گاه در ترکیبی موفق و کارآمد, نوعی دیگر از زندگی شهری را تشکیل می دهد و همان گونه که به تکرار گفته شد آئین عزاداری محرم از مهمترین آنهاست.

از لحاظ فضایی مکان های برگزاری مراسم عزاداری ماه محرم علاوه بر عرصه عمومی شهر که در ادامه بدان خواهیم پرداخت عبارتند از:

  مساجد و امام زاده ها

حسینیه هایی با ساختمانی دائمی

  حسینیه های چادری و موقت(تکیه)

مساجد به طور عمده محل و فعالیت آن دسته از ساکنان منطقه است که به علل مختلف ترجیح می دهند مراسم مذهبی را در فضایی رسمی تر از هیئت برگزار کنند.ضمن اینکه مساجد نقش مدیریت جریان مذهبی پیرامون خود را دارد.

حسینیه هایی با ساختمان دائم, در حقیقت یکی از خانه های موجود در بافت مسکونی است.

دسته سوم عبارت از تکیه ها است به صورت موقتی و تنها در ایام عزاداری در چادرهای داربست بندی شده که در زمین های خالی موجود در محل شکل می گیرد.

همانگونه که به تکرار گفته شد دسته های عزاداری حرکت خود را با استقرار در مکان های پیش گفته آغاز و به تدریج و با گذشت روزهای آغازین محرم عرصه عمومی شهر, میادین و خیابان ها که گاه فاقد کالبدی مناسب بوده و به علل مختلف دچار فرسودگی شدید ساختمانی شده اند را به مکان فعالیت خود تبدیل می کنند. حرکت این دسته های عزاداری پس از پایان ساعات کار روزانه و تنها بعد از اذان مغرب صورت گرفته وخیل عظیمی از ساکنان و به ویژه زنان و کودکان, دسته مربوط به هیات محلی خود را همراهی می کنند.

دسته ها معمولا هر شب پس از طی مسیر پر پیچ و خم از میان کوچه های مختلف با حرکت به سمت مسجد اصلی پس از مدتی به سمت خانه های خود باز می گردند. در ادامه مراسم با شور بیشتری در صبح تاسوعا آغاز شده و در نهایت در ظهر عاشورا به حداکثر شور خود می رسد, به نحوی که می توان گفت در این ساعات کمتر فردی در خانه خود مانده و همگی در عرصه عمومی حضور می یابند.

در این میان بررسی تنوع قومی و مسیر حرکت دسته های عزاداری در سطح شهر, ویژگی های جالب توجهی از ساختار اجتماعی اسلامشهر آشکار می کند.

از دیگر فضاهای شهری مهم در روزهای تاسوعا و عاشورا باید از خیابان امام سجاد(ع) – زرفشان- نام برد. این خیابان به مهمترین مسیر دسترسی به امام زاده, دسته های عزاداری بخش شرقی شهر را پش از حرکت از مسیر طولانی خود, به واسطه خیابان فرعی وارد امام زاده عقیل کرده و از طریق آن نیز به سوی مبادی خود بار میگردند. چنین مراسمی است که سبب جلب بسیاری از ساکنین شهر در این ایام شده و این خیابان را که در روزهای عادی تنها به عنوان یک مسیر ترافیکی می شود, به مهمترین خیابان شهر بدل می کند.

همان گونه که به تکرار گفته شد شیوه عزاداری در اسلامشهر با منشا قومی گروه ها ارتباط مستقیمی داشته و هر گروه سعی در بازآفرینی سنت های بومی خود دارد. از لحاظ پوشش, رنگ سیه رنگ لباش غالب عزاداران است که در قالب پوشش متداول و روزمره اهالی نمود می یابد. در گذشته وسایلی مانند چوب دست های بلند نیز مورد استفاده قرار می گرفته همچنین از انواع متفاوت علم, کتل, بیرق و پرچم از دیگر ویژگی های برگزاری آئین عزاداری در این منطقه بوده که با خاستگاه قومی مهاجران ارتباط مستقیمی دارد.

از دیگر نمودهای بصری و شکلی مشاهده شده در فضای شهری, ساخت عنصری یادمانی مرتبط با این روزها در سطح معابر عمومی و بنا بر سلیقه سازندگان است.از جمله این موارد می توان نصب طاق نصرت بر سر در ورودی کوچه ها, ساخت سقاخانه های موقت گلین, نمونه های کوچکی از ضریح ائمه و ... را نام برد.

در جمع بندی مطالب می توان چنین عنوان کرد که اسلامشهر با مجموعه ای از فضاهای عمومی منفصل, نمونه ای کاملا متفاوت از یک شهر خودانگیخته در مقیاسی بزرگ را نشان می دهد. شکل گیری و تکوین این شهر به صورت خوشه ای متشکل از دانه های مجاور هم اما مستقل در پیرامون یک محور میانی جاده ساوه سبب جدایی گزینی و گسترش مستقل, هریک از کانون های زیستی این شهر در درون خود شده است.

در دگردیسی شهر و با حرکت تدریجی به سوی وحدت و نزدیک شدن کانون ها به یکدیگر سبب پیدایی برخی از ارتباط های بین کانونی شده و در نتیجه معدود فضاهای شهری با توجه به زمینه های قبلی مانند دسترسی, کالبد و عملکرد مناسب در میان کانون های تشکیل شده به سوی ایفای نقش فضای عمومی در مقیاس کل مجموعه حرکت کرده اند.

آنچه در این میان جلب توجه می کند, ارتباط معنادار وضعیت جدید مکان و فضا با نقش و حال پیشین و به ویژه تاثیر گذاری عوامل مذهبی در شکل گیری وضعیت نوین است. فضاهایی مانند بقعه های متبرکه و مساجد کهن در ترکیب با فضاهای نوین که از انواع خیابان های شهری هستند و در زمان های گوناگون و از جمله دهه اول محرم کارکرد خاص خود را شکل داده و وضعیت جدیدی را رقم زده اند و به همین سبب در دو مقیاس محله ای و شهری به ایفای نقش می پردازند.

اسلامشهر نشانه ای است روشن از دگردیسی رفتارها و هنجارهای روستایی به نه روستایی نه شهری و یا هم روستایی هم شهری و از آن ره به شهری.

عبور دسته های عزاداری از مقابل بنای امام زاده عقیل(ع)


نمازگذاری در خیابان از سوی عزاداران


استفاده از نمادها و عناصر به یادماندنی در گذر و معابر عمومی(خیابان باغ فیض)


نمونه ای از نمادهای دسته های عزاداری(علم روستای چیچکلو)




حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

کلیسایی برای ارتباط فرهنگ ها
نیایشگاه وداع
کلیسای شهر لالوئانا؛ مینیمالیسم، پلان باز و انگاره های کوبیستی
معماران و چالش انتخاب معماری ـ محسن اکبرزاده ـ مسجد جامع نطنز؛ غزلی در نتوانستن
طرح پیشنهادی یک کلیسای ارتدوکس از کالاتراوا ؛ یک نهاد مذهبی در کنار یادمان یازدهم سپتامبر
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group