معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1417
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1388
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 22
نظریه معماری   - 1053
جشن نامه اتووود   - 21
طراحي داخلي   - 973
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
سازه های شهری   - 910
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
تکنولوژی ساخت   - 894
معماری کوچک مقیاس   - 20
معماری حوزه عمومی   - 829
معماری و نقاشی   - 19
مرزهای معماری   - 817
معماری و روانشناسی   - 18
نگاه نو به سكونت   - 755
پردیس ویترا   - 18
نظریه شهری   - 754
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
المان شهری   - 747
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
معماری و سیاست   - 671
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
کلان سازه   - 632
معماری ـ موسیقی   - 15
معماری مدرن   - 576
معماری بایومورفیک   - 15
معماری پایدار   - 546
شهرهای در حرکت   - 14
منتقدان معماری   - 513
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
آرمان شهرگرایی   - 498
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
روح مکان   - 485
معماری و هوش مصنوعی   - 13
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 482
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
طراحی صنعتی   - 475
معماری و گیم   - 12
معماری تندیس گون   - 471
معماری و ادبیات   - 12
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 466
معماری جنگلی   - 11
معماری منظر   - 465
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری شمایل گون   - 431
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
باز زنده سازی   - 408
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
آینده گرایی   - 395
بی ینال ونیز   - 10
توسعه پایدار   - 388
درس گفتارهای اتووود   - 9
هنر مدرنیستی   - 386
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماری یادمانی   - 359
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
معماریِ توسعه   - 337
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 8
تراشه های کانسپچوال   - 334
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 327
معماری بیابانی   - 8
طراحی نئولیبرال   - 320
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 295
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 275
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 273
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 263
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 260
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 257
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 254
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 254
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 249
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 244
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 236
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 230
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 222
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 211
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 205
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 198
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 196
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 190
معماری تخت جمشید   - 7
معماری ـ سینما   - 189
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
هنر انتزاعی   - 182
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
گرافیک   - 165
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
فضای منفی   - 154
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
مسکن روستایی   - 147
طراحی و پناهجویان   - 7
هنر گفت و گو   - 145
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 132
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ژاپن   - 130
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
معماری ایران   - 115
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
بلندمرتبه ها   - 112
معماری خوانی   - 6
ترسیمات معماری   - 110
منبع شناسی اتووود   - 6
معماری و فاجعه   - 106
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 89
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماری مذهبی   - 87
طراحی مُد   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری مصر   - 5
معماری فاشیستی   - 81
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
اکسپو   - 79
فرهنگ نفت   - 5
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
اقتصادِ فضا   - 68
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 66
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 4
مدرنیته؛ از نو   - 66
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
معماری هند   - 66
بلوپرینت   - 4
معماری چین   - 65
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 65
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
گفت و گو با مرگ   - 62
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
ویرانه ها   - 60
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
مدارس معماری   - 54
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
زاغه نشینی   - 51
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
پداگوژی   - 50
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
معماری کانستراکتیویستی   - 46
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری دیجیتال   - 45
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 3
معماری پراجکتیو   - 45
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
فیلوکیتکت   - 43
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
جنبش متابولیسم   - 42
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 41
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
باهاوس   - 39
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
معماری فضای داخلی   - 38
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
هنر روسیه   - 36
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معماری و رسانه   - 32
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
طراحی پارامتریک   - 30
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
بحران آب   - 29
پداگوژی انتقادی   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
جهان علمیْ تخیلی   - 24
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معماری مجازی   - 23
ده پرسش از هشت معمار   - 1

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ژان بودریار   - 5
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان نوول   - 22
آرشیگرام   - 7
ژاک دریدا   - 18
آرکی زوم   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلبرت پوپ   - 4
ژیل دلوز   - 30
آلدو روسی   - 13
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 27
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 5
سو فوجیموتو   - 11
آنیش کاپور   - 8
سوپراستودیو   - 9
آی وِی وِی   - 34
سورِ فِهْن   - 6
اُ ام اِی   - 41
سوزان سانتاگ   - 9
اتوره سوتساس   - 7
شاشونا زوبوف   - 2
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شیگرو بان   - 33
ادوارد برتینسکی   - 1
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سعید   - 14
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سوجا   - 10
فرانک گهری   - 49
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک لوید رایت   - 45
ادولف لوس   - 8
فرای اوتو   - 10
ارو سارینن   - 29
فردا کولاتان   - 2
اریک اوون موس   - 13
فردریک جیمسون   - 4
اریک هابسبام   - 2
فرشید موسوی   - 3
استن آلن   - 4
فمیهیکو ماکی   - 4
استیون هال   - 32
فیلیپ جنسن   - 5
اسلاوی ژیژک   - 17
گابریل کوکو شنل   - 2
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
گونتا اشتلزل   - 1
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لبس وودز   - 25
الیس راستورن   - 112
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 54
لودویگ لئو   - 3
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ میس ون دروهه   - 25
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
ایلین گری   - 7
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایوان لئونیدوف   - 4
لوسی رای   - 15
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لویی کان   - 38
بال کریشنادوشی   - 4
لوییس بورژوا   - 8
باک مینستر فولر   - 12
لُکُربُزیه   - 144
برنارد چومی   - 33
لیام یانگ   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 29
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 27
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 58
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 68
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 7
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 47
پییر ویتوریو آئورلی   - 9
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 5
نورمن فاستر   - 35
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 9
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 28
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 4
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 27
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 5
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 12
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 2
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 13
چاینا میه ویل   - 4
کازو شینوهارا   - 2
حسن فتحی   - 6
کازیو سجیما   - 2
حسین امانت   - 3
کالین روو   - 1
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامران دیبا   - 13
داریوش آشوری   - 1
کامرون سینکلر   - 11
داریوش شایگان   - 13
کریستفر الکساندر   - 2
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دنیس اسکات براون   - 10
کریم رشید   - 5
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلر استرلینگ   - 2
دیوید رُی   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید هاروی   - 25
کنزو تانگه   - 9
رابرت نوزیک   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت ونتوری   - 29
کنگو کوما   - 47
رُدولف شیندلر   - 7
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رضا دانشمیر   - 5
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رم کولهاس   - 101
کوین لینچ   - 7
رنزو پیانو   - 30
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریموند آبراهام   - 1
یان گِل   - 9
رینر بنهام   - 2
یو ان استودیو   - 32
رینهولد مارتین   - 5
یورگن هابرماس   - 15
ریکاردو بوفیل   - 4
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 190
یوهانی پالاسما   - 12
زیگموند فروید   - 13

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -789
صنعتی   -103
زیرساخت های شهری   -381
گالری   -86
فرهنگی   -333
هتل   -76
پاویون   -266
ورزشی   -65
موزه   -254
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
اداری ـ خدماتی   -232
حمل و نقل عمومی   -39
مسکونی ـ تجاری   -161
ویلا   -7
تفریحی   -156
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -135
عناصر یادمانی شهری   -1
معماری مذهبی   -105
مجموعه های مسکونی   -1
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
نیهیلسم روسی به روایت داریوش شایگان
اتووود سرویس خبر:   گروه ترجمه و تحقيقات اتووود
1393/03/10
مـنـــــــبـع : روزنامه اعتماد 31 ارديبهشت 1393 از منبع آسيا در برابر غرب، نشر اميركبير
تعداد بازدید : 2310

نهيليسم آلمان آگاهي به سير تطوري و نزولي تفكر غربي است، حال آنكه نهيليسم روس نفي اين تاريخ و گريز از آن است، نهيليسم روس ريشه‌هاي تاريخي و فرهنگي دارد. روس‌ها فطرتا اهل افراط و تفريط هستند يا نهيليست‌اند يا آخرت‌نگر. كشمكش مدام اين دو صفت متناقض عرصه ظهور همان چيزي است كه “برديائف” “جنون مابعدالطبيعه” مي‌نامد.

اين كشمكش را كمابيش در همه مردان بزرگ آن قوم به ويژه در آثار داستايوفسكي بازمي‌يابيم. روس هيچ گاه ميانه‌رو نيست، حد داشتن و متعادل بودن در قاموسش نيست. شايد فضاهاي نامتناهي استپ‌ها و افق‌هاي بي‌كران سرزمين پهناور روسيه اثري در روح آن قوم گذاشته باشد، چه روس حد و اندازه نمي‌شناسد، يا به زهد روي مي‌آورد يا به باده‌گساري. اين جنبه ديونيزوسي روح روس را مي‌توان در رقص، آواز، موسيقي و در شادخواري‌هاي طوفاني آنها مشاهده كرد. باده‌گساري‌هاي شب‌هاي سن‌پترزبورگ گاه چند شبانه‌روز به طول مي‌انجاميد و چه بسا همراه خود ثروت خانواده‌ها و آرزوهاي يك عمر را به باد مي‌داد و سرانجام در لحظه‌يي كه سير دوراني سرمستي به حد جنون مي‌رسيد با شليك گلوله‌يي پايان مي‌پذيرفت.

روسي احساساتي است، احساساتي كه انسان را از خود به در مي‌برد؛ خواه استفراغ در لذت حواس باشد و باده‌گساري؛ خواه به صورت جزمي و تعصب‌آميز عقايد انقلابي درآيد؛ خواه به صورت قمار با زندگي جلوه كند و به شليك گلوله‌يي بينجامد كه در “رولت روسي” مغز نجيب‌زاده را متلاشي مي‌كرد؛ خواه به صورت كوششي پارسايانه كه خواهان معصوميت مسيحايي است. اما اين احساسات خواه مثبت باشد، خواه منفي، همواره ابعادي غول‌آسا مي‌يابد: اگر رذالت باشد به حد نبوغ بروز مي‌كند؛ اگر گذشت باشد به حد انكار نفس و فداكاري؛ اگر غرور باشد به حد جنون، اگر عشق باشد به حد مهر مسيحايي؛ و اگر سركشي باشد به حد انكار خدا، آخرت و دنيا يعني نهيليسم صرف.

از همين رو است كه ادبيات بزرگ قرن نوزدهم روسي اينچنين كششي دارد، چه مانند خود ملت روس در جست‌وجوي طرح مسائل نهايي است: خدا وجود دارد يا ندارد؟ تجدد خوب است يا بد؟ همه چيز مجاز است يا نه؟ مسائلي كه در قرن نوزدهم در ميان “اينتليژنتسيا”ي روس در مباحثاتي كه اغلب تا صبحدم مي‌انجاميد و تحت عنوان مسائل لعنتي مطرح مي‌شد، بي‌شباهت به مسائل فعلي ما نيست، منتها با اين فرق كه روسيه با اينكه آسيايي بود، جزيي از غرب هم بود، دوم اينكه مسائل مورد معارضه آنها، بعد غول‌آساي رسالت قومي ملت روس را به خود مي‌گرفت و سوم اينكه كساني كه اين مسائل را مطرح مي‌كردند از بزرگ‌ترين نوابغ فرهنگ بشري به شمار مي‌آيند. اگر سرنوشت شوم روسيه را داستايوفسكي در كتاب “ابليسان” پيشگويي مي‌كرد، براي “بوريس پاسترناك” نتيجه انقلاب بلشويك‌ها دخترك ساده‌لوحي است كه از “لارا”ي زيبا و “ژيگوا”ي شريف به وجود مي‌آيد، به عبارت ديگر روسيه مقدس كودكي بي‌خاطره زاييد.

داستايوفسكي مي‌گفت: “ما روس‌ها همه نهيليست هستيم.” اين گفته درخور اعتناست، چه نهيليسم ريشه‌هاي فرهنگي در تاريخ روسيه دارد. نهيليسم در اصل يك پديده روسي و مذهبي است كه از زمينه ارتودوكسي برخاست و در واقع وجه معكوس معنويت روس و نوعي پارسايي بي‌رحمت الهي است. تصور اينكه اين جهان سرشار از شر و ‌آغشته به جمله پليدي‌هاست، نهيليسم روس را به آنجا كشاند كه منكر همه چيز شود، از مذهب گرفته تا فرهنگ و هنر. نهيليسم مانند خوي زاهدانه روس‌ها، خواهان ارزش‌هاي فردي بود اما سرانجام منكر فرديت شد و آن را در نظام كلي (بلشويسم) مستحيل كرد. خلاصه اينكه، نهيليسم روس وجه منفي بينش اخروي و آخرت‌نگري آنهاست.

منشا اين سركشي در قرن هفدهم به نهضت “راسكول‌”ها كه مومنان به كليساي “ارتودوكس” بودند مي‌رسد. راسكول‌ها اين پرسش را مطرح كردند: آيا روسيه مقدس كه رم سوم است سرزمين حكومت مسيح است يا قلمرو استيلاي دجال، يعني “آنته كريست”؟ باور به اينكه كليسا و تزار به ديانت اصيل روس‌ها خيانت كرده‌اند، به تدريج قوت گرفت و راسكول‌ها همواره سقوط مسكو و حكومت دجال را پيشگويي مي‌كردند و از آن پس، تمام قدرت‌هاي دنيوي اعم از ايوان مخوف، ناپلئون و پطر كبير، را مظاهر آتنه كريست مي‌دانستند و مدينه اصيل “ارتودكسي” را در شهر اساطيري “كي تژ” كه در قعر درياست، مي‌جستند. از شعب افراطي راسكول‌ها شيوه نفي و انكار كه يكي از صفات شاخص قوم روس است، پديد آمد و به عصيان اين قوم همان بعد نهيليستي را بخشيد كه بعدها بر اثر آميزش با مرام‌هاي سوسياليستي و ماركسيستي غربي، منجر به آنارشيسم و بلشويسم شد. انكار فرهنگ و تاريخ موجب شد كه روس‌ها دائم با مسائل نهايي درگير شوند و به راه‌هاي افراطي روي آورند.

در اين زمينه كتاب نهيليست روس “چونيچفسكي”، به نام “چه بايد كرد” گوياست، زيرا همه متفكران روس در اين فكر بودند كه چه بايد كرد. آيا بايد غربي بود، چنان كه “هرتسن” و پيروان شيوه غربي تجويز مي‌كردند يا به رسالت قوم روس كه ناجي بشريت است روي ‌آورد، چنان كه “اسلاوفيل”ها مي‌گفتند. در برابر ايده‌آليست‌هاي سال‌هاي 1840 كه پيرو هگل و شلينگ بودند و معتقد به ادب و هنر و آرمان‌هاي متعالي، نهيليست‌هاي سال‌هاي 1860 مانند “چونيچفسكي”، “دوبروليوبوف” و “پيسارف”‌ سوسياليست بودند و مادي و پيرو علوم زيستي و منكر ديانت. پيسارف مي‌گفت كه يك جفت كفش به تمام شكسپير مي‌ارزد.

در برابر نهيليست‌ها، آنارشيست‌هاي پايان قرن نوزدهم ماركسيست بودند. به اعتباري شايد بتوان گفت كه سوسياليسم و ماركسيسم نقطه پيوند نهيليسم روس و نهيليسم غربي است. اما چه نهيليست، چه آنارشيست، چه پيرو شيوه غربي، چه اسلاوفيل همه طالب راه‌حل‌هاي نهايي بودند: خواه اين راه‌حل به شيوه افراطي انقلابي “نچائف” بينجامد؛ خواه به آنارشيسم “باكونين” كه تخريب را سرآغاز آفرينندگي نو مي‌دانست، خواه به آنارشيسم مذهبي تالستوي؛ خواه به مفهوم “بشريت الهي” فيلسوف روس “سولوويئف”؛ خواه به برنامه انقلابي لنين كه مخلوطي از باكونين و پطر كبير بود. كسي كه همه اين تناقضات روسيه تزاري را- كه در آن سطوح گوناگون فرهنگي و تاريخي از قرن 14 تا قرن 20 ميلادي دوشادوش هم مي‌زيستند- به حد هشياري بيمارگونه آزمود، داستايوفسكي است.

رمان “ابليسان” يك مدرك پيشگويانه است كه در آن نتايج اين تناقضات بزرگ و سرنوشت روسيه و ارتودوكسي پيش‌بيني شده است. داستايوفسكي شيوه ديالكتيك منفي خود را در يادداشت‌هاي اين رمان بسط داده است و اين ديالكتيك با اين پرسش مي‌آغازد: “آيا مي‌توان متمدن و اروپايي بود و در عين حال ايمان داشت؟ آيا عيسي مسيح ايمان داشت؟” چون نمي‌توان به اين پرسش با قاطعيت پاسخ داد پس بايد به بي‌ايماني روي آورد كه در جهان‌بيني علوم جديد شكل گرفته است. به اين بي‌ايماني بايد به هر حال ايمان داشت.

اكنون پرسشي كه مطرح مي‌شود اين است: آيا مي‌توانيم به علوم همان ايماني را داشته باشيم كه به عيسي مسيح؟ با طرح اين پرسش، تناقض بزرگ‌تري آشكار مي‌شود، چه اگر بتوان هم به اين ايمان داشت و هم به آن، پس ما يا دچار “فلسفه خوشگواري” شده‌ايم يا آنكه نه به اين ايمان داريم نه به آن. “فلسفه خوشگواري” در واقع وجه غافلانه هم اين است و هم آن. به عبارت ديگر فلسفه خوشگواري غفلت صرف است، غفلت از اينكه نه اين را داريم و نه آن را. چرا؟ چون ايمان و بي‌ايماني هيچ سنخيتي با هم ندارند و ناقض و دافع يكديگرند. بنابراين يا اين را بايد انتخاب كرد يا آن را و راه سوم يا غفلت است و فلسفه خوشگواري، يا انكار هم اين است و هم آن. اگر ايمان وجود ندارد، ايمان به عيسي مسيح ناممكن است، پس انقلابي افراطي نچائف حق دارد، بايد همه چيز را آتش زد و نظام‌هاي موجود را سرنگون كرد. اگر ايمان هست بايد سوسياليسم و بي‌ايماني را كه همراه آن مي‌آيد، انكار كرد و در عيسي مسيح پناه جست: يا ايمان يا فلسفه خوشگواري است يا انكار هم اين و هم آن. داستايوفسكي در تمام آثارش رگه اين عصيان را كه انكار ايمان و خداست با سماجت خاصي دنبال مي‌كند، ولي راه انكار كه از آزادي بي‌حد و اندازه انسان برمي‌خيزد، سرانجام به استبداد نامحدود مي‌انجامد و منجر به نفي. همين آزادي مي‌شود.سه معجزه براي داستايوفسكي، سوسياليسم عاري از هر ايمان، و بنياد برج جديد بابل (يعني مدينه فاضله اين جهاني) و سلب آزادي از انسان است و سعادت تهي نيز سرگرمي در بازي‌هاي كودكانه.

به عبارت ديگر، غرض تحقق يافتن جامعه‌يي است كه در آن نه مسووليتي هست، نه دردي، نه هشياري و حق انتخابي. نتيجه نهايي از آن جامعه پدركشي (“اسمردياكوف” به تحريك ايوان سرانجام پدر خود را مي‌كشد) و حكومت نفس اماره است. زيرا اگر بانيان انقلاب روشنفكري چون ايوان هستند، گردانندگان آن بردگان بي‌نام و نشان مانند اسمردياكوف‌اند و اسمردياكوف نيز مظهر نفس اماره است.



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group