معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1401
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1352
معماری مجازی   - 22
نظریه معماری   - 1043
جشن نامه اتووود   - 21
طراحي داخلي   - 956
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
سازه های شهری   - 900
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
تکنولوژی ساخت   - 886
پردیس ویترا   - 18
معماری حوزه عمومی   - 817
معماری و رسانه   - 18
مرزهای معماری   - 811
معماری کوچک مقیاس   - 17
نظریه شهری   - 744
معماری و نقاشی   - 17
المان شهری   - 740
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
نگاه نو به سكونت   - 739
جهان علمیْ تخیلی   - 17
معماری و سیاست   - 643
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
کلان سازه   - 632
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری مدرن   - 563
معماری ـ موسیقی   - 15
معماری پایدار   - 538
معماری بایومورفیک   - 15
منتقدان معماری   - 506
شهرهای در حرکت   - 14
آرمان شهرگرایی   - 485
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
روح مکان   - 476
معماری و روانشناسی   - 14
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 474
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
طراحی صنعتی   - 470
معماری و هوش مصنوعی   - 12
معماری تندیس گون   - 469
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 12
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 458
معماری و گیم   - 11
معماری منظر   - 455
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری شمایل گون   - 431
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
باز زنده سازی   - 397
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
هنر مدرنیستی   - 378
بی ینال ونیز   - 10
توسعه پایدار   - 377
معماری و ادبیات   - 10
آینده گرایی   - 377
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
معماری یادمانی   - 356
درس گفتارهای اتووود   - 9
تراشه های کانسپچوال   - 334
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماریِ توسعه   - 332
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 321
معماری جنگلی   - 8
طراحی نئولیبرال   - 310
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 287
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 273
معماری بیابانی   - 7
بدنه سازی شهری   - 262
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 261
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 259
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 253
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 252
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 251
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 248
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 244
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 229
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 220
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 219
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 203
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 201
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 194
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 191
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 178
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 177
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 175
معماری تخت جمشید   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
گرافیک   - 161
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
فضای منفی   - 147
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 142
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
هنر گفت و گو   - 141
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
طراحی مبلمان   - 127
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری ژاپن   - 126
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
معماری ایران   - 114
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
بلندمرتبه ها   - 112
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
ترسیمات معماری   - 105
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
معماری و فاجعه   - 95
معماری خوانی   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 88
منبع شناسی اتووود   - 6
معماری مذهبی   - 87
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماری فاشیستی   - 80
معماری مصر   - 5
اکسپو   - 79
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
فرهنگ نفت   - 5
معماری هند   - 66
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
معماری چین   - 63
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 63
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 62
بلوپرینت   - 4
مدرنیته؛ از نو   - 61
اتووودْ آبزرور   - 4
ویرانه ها   - 58
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
اقتصادِ فضا   - 57
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
گفت و گو با مرگ   - 56
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
مدارس معماری   - 50
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
زاغه نشینی   - 48
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
پداگوژی   - 46
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری پراجکتیو   - 44
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
معماری دیجیتال   - 43
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 43
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
جنبش متابولیسم   - 42
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 41
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
باهاوس   - 39
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
فیلوکیتکت   - 36
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
هنر روسیه   - 35
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
طراحی پارامتریک   - 30
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
بحران آب   - 29
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری فضای داخلی   - 29
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
شهرْخوانی با اتووود   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 22

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ژان بودریار   - 4
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان نوول   - 22
آرشیگرام   - 7
ژاک دریدا   - 18
آرکی زوم   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلبرت پوپ   - 4
ژیل دلوز   - 29
آلدو روسی   - 13
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 27
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 5
سو فوجیموتو   - 11
آنیش کاپور   - 8
سوپراستودیو   - 9
آی وِی وِی   - 34
سورِ فِهْن   - 6
اُ ام اِی   - 40
سوزان سانتاگ   - 8
اتوره سوتساس   - 7
شاشونا زوبوف   - 2
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شیگرو بان   - 33
ادوارد برتینسکی   - 1
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سعید   - 13
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سوجا   - 10
فرانک گهری   - 49
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک لوید رایت   - 45
ادولف لوس   - 8
فرای اوتو   - 10
ارو سارینن   - 28
فردا کولاتان   - 2
اریک اوون موس   - 13
فردریک جیمسون   - 2
اریک هابسبام   - 2
فرشید موسوی   - 3
استن آلن   - 4
فمیهیکو ماکی   - 4
استیون هال   - 32
فیلیپ جنسن   - 5
اسلاوی ژیژک   - 17
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 5
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گرگ لین   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گونتا اشتلزل   - 1
اسکار نیمایر   - 33
لئون کریر   - 2
اف او اِی   - 9
لبس وودز   - 25
ال لیسیتسکی   - 5
لوئیس باراگان   - 2
الیس راستورن   - 111
لوئیس مامفورد   - 1
اِم اِی دی   - 22
لودویگ لئو   - 3
ام وی آر دی وی   - 53
لودویگ میس ون دروهه   - 25
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایلین گری   - 7
لوسی رای   - 15
ایوان لئونیدوف   - 4
لویی کان   - 37
بئاتریس کُلُمینا   - 9
لوییس بورژوا   - 8
بال کریشنادوشی   - 4
لُکُربُزیه   - 142
باک مینستر فولر   - 11
لیام یانگ   - 4
برنارد چومی   - 33
مارتین هایدگر   - 29
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل سورکین   - 4
پال گلدبرگر   - 1
مایکل گریوز   - 6
پرویز تناولی   - 2
محمدرضا مقتدر   - 4
پری اندرسون   - 3
مخزن فکر شهر   - 1
پل ویریلیو   - 22
مـَــس استودیو   - 3
پیتر آیزنمن   - 58
معماران آر سی آر   - 4
پیتر برنس   - 3
معماران مورفسس   - 16
پیتر زُمتُر   - 68
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر کوک   - 7
موشه سفدی   - 12
پیر بوردیو   - 5
میشل سر   - 3
پییر ویتوریو آئورلی   - 9
میشل فوکو   - 46
تئودور آدورنو   - 5
نائومی کلاین   - 4
تادو اندو   - 13
نورمن فاستر   - 35
تام مین   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام ویسکامب   - 10
هانا آرنت   - 9
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانری لفور   - 24
توماس پیکتی   - 5
هانی رشید   - 5
توماس هیترویک   - 30
هرزوگ دی مورن   - 28
تیتوس بورکهارت   - 2
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیموتی مورتُن   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیو ایتو   - 25
هنریک وایدولد   - 1
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هنس هولین   - 5
جان برجر   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان هیداک   - 4
هومی بابا   - 2
جف منن   - 2
واسیلی کاندینسکی   - 2
جفری کیپنس   - 3
والتر بنیامین   - 27
جورجو آگامبن   - 5
والتر گروپیوس   - 18
جوزپه ترانی   - 2
ورنر پنتون   - 5
جونیا ایشیگامی   - 3
ولادیمیر تاتلین   - 12
جیمز استرلینگ   - 1
ولف پریکس   - 1
جین جیکوبز   - 2
ونگ شو   - 8
چارلز جنکس   - 7
ویتو آکنچی   - 12
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز کوریا   - 15
ک. مایکل هیز   - 2
چاینا میه ویل   - 4
کارلو اسکارپا   - 12
حسن فتحی   - 5
کازو شینوهارا   - 1
حسین امانت   - 3
کازیو سجیما   - 2
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کالین روو   - 1
داریوش آشوری   - 1
کامران دیبا   - 13
داریوش شایگان   - 13
کامرون سینکلر   - 11
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستفر الکساندر   - 2
دنیس اسکات براون   - 10
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کریم رشید   - 5
دیوید رُی   - 2
کلر استرلینگ   - 2
دیوید گیسن   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید هاروی   - 25
کنت فرمپتن   - 14
رابرت نوزیک   - 2
کنزو تانگه   - 9
رابرت ونتوری   - 29
کنستانتین ملنیکف   - 3
رُدولف شیندلر   - 7
کنگو کوما   - 47
رضا دانشمیر   - 5
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رم کولهاس   - 100
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رنزو پیانو   - 30
کوین لینچ   - 7
ریچارد مِیر   - 8
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریموند آبراهام   - 1
کیشو کـُـروکاوا   - 6
رینر بنهام   - 2
یان گِل   - 9
رینهولد مارتین   - 5
یو ان استودیو   - 32
ریکاردو بوفیل   - 4
یورگن هابرماس   - 15
زاها حدید   - 190
یونا فریدمن   - 5
زیگموند فروید   - 11
یوهانی پالاسما   - 12

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -776
معماری مذهبی   -105
زیرساخت های شهری   -375
صنعتی   -102
فرهنگی   -329
گالری   -84
پاویون   -264
هتل   -75
موزه   -254
ورزشی   -65
اداری ـ خدماتی   -232
بهداشتی   -40
مسکونی ـ تجاری   -161
حمل و نقل عمومی   -37
تفریحی   -154
ویلا   -6
اموزشی   -133
زاغه نشینی   -5
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
آنچه ژاک دریدا در مورد دوستی فهمید. هوآ سو
اتووود سرویس خبر:   سروش خانی
1398/11/08
مـنـــــــبـع : https://www.newyorker.com/books/second-read/what-jacques-derrida-understood-about-friendship
تعداد بازدید : 617

داستانهایی در مورد عشق؛ مدلهایی را برای چگونگی متعهد کردن زندگی خود به شخص دیگر ارائه می دهد. داستانهای مربوط به دوستی معمولاً در مورد چگونگی متعهد بودن به خودِ زندگی است. لحظه ای در کتاب "تریپ مستر مانکی" نوشته مکسین هونگ کینگستون، یکی از رمان های مورد علاقه من وجود دارد، وقتی شخصیت اصلی؛ یک هنرمند جوانِ پرشور به نام ویتمن آه سینگ، به "برندگان حزب" ادای احترام می کند –برندگانی که در تمام شب به سفر اسیدی رفته و تا خود صبح آنرا ادامه داده اند. او با خودش می گوید: "نشستن در اینجا بسیار خوب است، در میان دوستان، فنجان گرم قهوه در دستان، و سیگار". این توصیفی ست از شالوده روزمره آنچه می گذرد برای حفظ دوستان عزیز، حضور و سکوت آن. داشتن کسی که دست روی شانه اش بگذارید و آنچه که شما می بینید را، او نیز ببیند.

در اواخر دهه نود؛  ژاک دریدا یک سری سمینار با موضوع دوستی ارائه داد. او در آن زمان یکی از مشهورترین فیلسوفان جهان بود که کم و بیش با "ایده ساختارشکنی" شناخته می شد. دریدا می خواست سائق ما را برای ایجاد معنا از طریق دوگانگی ها تغییر دهد –گفتار در برابر نوشتار، عقل در برابر احساس، مردانگی در برابر زنانگی. وی خاطرنشان كرد: بنظر می رسد این دو گانه ها واجد نوعی ساختمندی متقابل باشند، و فقط به این دلیل كه یك مفهوم بر دیگری غالب بود، به معنای پایداری یا خود-تعریف شده گی نبودند. "روال" فقط از راه نادیده انگاری مداوم "ناروال" موجودیت می یابد. روشهای او مستلزم بررسی دقیق تر آنچه بود که  از دست رفته یا سرکوب شده است - با این کار؛ وی و همكارانش اظهار داشتند ما می فهمیم مفاهیمی كه برای ما در ظاهر طبیعی به نظر می رسند مملو از تضاد و اضطراب اند. شاید پذیرفتن این آشفتگی، ما را به روشی آگاهانه و هوشمندانه تر در راستای زندگی سوق دهد.

زمانیکه دریدا سخنرانی های خود را در مورد دوستی ارائه داد، به  عبارتی اشاره کرده بود که به ارسطو نسبت داده می شد: " philoi, oudeis philos". این عبارت اغلب اینطور ترجمه می شود: "ای دوستان من، هیچ دوستی وجود ندارد | O my friends, there is no friend"،  یک احساس عجیب؛ توامان تصدیق و نفی. برخی گمان می کنند که ارسطو چیزی ساده تر و نزدیک تر به "کسی که دوستان زیادی دارد، هیچ دوستی ندارد" را بیان کرده است. اما دریدا در نسخه مورد نظر خود به تضادی آشکار می رسد. او فکر کرد دانستن اینکه منظور ارسطو چیست؛ می تواند هدایتگر ما به سمت آینده ای از ائتلاف ها و امکانات جدید باشد.

دریدا در سال 1994 مجموع سخنرانی ها را در كتابی با نام "سیاست دوستی" منتشر نمود. هر یك از فصل ها با قرائت از ارسطو یا بررسی تأثیر وی بر دیگر فلاسفه از جمله نیچه، كانت و نظریه پرداز سیاسی، كارل اشمیت آغاز می شود. طبق معمولِ طرز فکر دریدا؛ آنچه در معرض خطر قرار دارد، ثبات مشکوک و قابل بحث جفت های دوگانه مخالف است: دوست و دشمن، زندگی خصوصی و زندگی عمومی، زندگی و "خیال". در یک فصل به تمایز میان رفاقت فردی و "اخوت" جمعی می پردازذ. در بخشی دیگر نقشی را که اسرار؛ در دوستی و جامعه بازی می کنند؛ بررسی می نماید.

نظریه پردازان می گویند زندگی مدرن مملو از افراد اتمیزه شده است که در پی یک مرکزند و نیروی محرک زندگی خویش را مورد پرسش قرار می دهند. به عنوان یک موضوع عملی؛ دوستی، داوطلبانه و مبهم است، رابطه ای که به آسانی در پس زمینه زندگی می گنجد. از نظر برخی؛ دوستی، پایدار و ریتمیک است. برای دیگران، این یک صمیمیت گاه و بیگاه برای از سرگیری گفتگوهایی است که از سالها قبل به جا مانده اند. افرادی هستند که ما فقط درباره موارد جدی با آنها صحبت می کنیم، سایرینی که تنها  در شادی و شنگولی شب های مستی، برای ما معنا پیدا می کنند. به نظر می رسد برخی از دوستان ما را کامل و دیگران اوضاع ما را پیچیده می گردانند.

دریدا می نویسد: صمیمیت دوستی در احساس شناختن خود از نگاه دیگری نهفته است. ما همچنان به شناخت دوستان خود ادامه می دهیم، حتی زمانی که آنها دیگر حضور ندارند تا به ما نگاه کنند. او می گوید: از لحظه ای که با کسی دوست می شویم، در حال فکر کردن به این احتمال هستیم که آنها بیشتر از ما زنده می مانند یا ما از آنها بیشتر. بنابراین؛ از میان بسیاری از خواسته هایی که ما را دلبسته رابطه دوستی می گرداند "هیچ کدام با این امیدواری نشات یافته از یک ذهنیت مبتنی بر نابرابری قابل مقایسه نیست، با این هیجان به سمت آینده ای که فراتر از مرگ خواهد بود؛ می رویم."

نوشته دریدا بسیار پیچیده و غامض است، سرشار از استناد ها و مجموعه اصلاحات نهانی. اما در روابط شخصی اش تمایل داشت به طرز فکر و نوشته خود کیفیتی یاس آور و بی واسطه تر دهد. "سیاست دوستی" غالباً احساس تسخیر شدگی را ایجاد می  نماید. دریدا اصرار دارد که روایت دوستی، ما را ملزم می سازد دائماً تصور کنیم چگونه ممکن است روزی به ادای احترام مداحانه دوستانمان بپردازیم. این جنبه از استدلال منجر به چاپ کتاب "وظیفه عزاداری"؛ مجموعه ای از مداحی ها و ادای احترامات و نامه های دریدا به زنان بیوه در سال 2001 شده است. در این تکه های کوتاهتر، دریدا نشان می دهد که درگیرشدن با ایده های دیگران چگونه می تواند یکی از ابرازهای بیان دوستی باشد. او با آنچه به معنای واقعی ادای احترام به دیگری است، سعی می کند تا این مفهوم را برساند. ژانر مداحی همیشه به بازمانده و اندوه او توجه دارد. در پی مرگ ژان فرانسوا لیوتار، وی با تعجب می گوید: "چگونه او را تنها بگذاریم، بدون آنکه رهایش کنیم؟"

در زمان انتشار "سیاست دوستی"، دریدا در سنین میانسالی قرار داشت، و از بسیاری از همتایان روشنفکر خود پیشی گرفته بود. (او به سال 2004، در هفتاد و چهار سالگی درگذشت.) در حالیکه نوشتن می تواند پیچیده باشد به عنوان مثال وقتی دریدا در مورد "تولیدات مفهومی قابل استفاده در همه جا، از قابلیت کاربرد تک منظوره و در زمان مشخص تا تقارن های همه جانبه ،" بحث می کند، نوشته او واجد لحظاتی از زیبایی و وحشت است. او می نویسد: "من در حال حاضری زندگی می کنم که در مورد خودم از دهان دوستانم سخن می گویم." "من صدای آنها را می شنوم که در کنار مزار من صحبت می کنند... زمانی که دیگر نباشم. بمن می گویند، با صدای خودم: دوباره برخیز."

خواندن "سیاست دوستی" برای من سالها  زمان برد. در حالیکه  طی این سالها مسیر خود را پی گرفته ام، سطر هایی از اینجا و آنجا مرا به خواندن نوشته های دیگر دریدا تشویق کرده اند، یا انگیزه ای بوده اند و ذهن مرا بسمت تعقیب خاطرات تصادفی سوق داده اند. من قسمتهایی را که خواندم در ذهنم حک کردم  و تا جاییکه امکان داشت سعی نمودم لب کلام  بخش هایی را که برای من خیلی پیچیده بوده اند، درک نمایم. جذابیت اصلی کتاب؛ آن فرصتی است که برای مخاطب فراهم می آورد، بعنوان کسی که با بخشی از تجربه های بشری دست و پنجه نرم می کند. همانطور که  مسیر پیشرفت گام به گام خود را طی کرده ام؛ این شرایط منجرشد تا بیش از پیش نسبت به گزندگی شرایط آگاه شوم. گاهی اوقات؛ به نظر می رسد که دریدا در حال توصیف یک طریق قدیمی از "بودن" است، طریقی که با اضطراب کمتری نسبت به روابطی که موجب پیوندمان می گردد؛ ما را تحت تاثیر قرار می دهد. در عصری مملو از رسانه ها و سیالیت های اجتماعی و کانالهای تبلیغاتی و تبادل کننده؛ که ایده دوستی، تقریباً شکننده و احتمالاً پرمخاطره به نظر می رسد. در مواجهه با روابط متعدد، پرتنش، ضعیف و نابسنده، غریزه برای معاشرت مردم بر اساس یک منطق سفت و سخت تر از آنچه که دوستی صرف باشد، بیشتر از همیشه واجد اهمیت است.

دریدا در سال 1993، پس از ارائه سخنرانی های خود با عنوان "سیاست دوستی" ، لیکن قبل از جمع آوری آنها در قالب کتاب، کتاب دیگری به نام "اشباح مارکس" را منتشر  نمود که محققان آثار دریدا آنرا به مثابه نقطه عطفی در حرفه وی دانستند. در این کتاب؛ او بطور مستقیم با نظم سیاسی پس از جنگ سرد درگیر می شود و سعی می کند فضای پیروزمندانه ای که پس از آن، غرب را فرا گرفته بود؛  مورد نقد قرار دهد. او می نویسد: "جوامع سرمایه دار، همیشه می توانند با آهی تسکین دهنده به خودشان بگویند: کمونیسم؛ از زمان فروپاشی توتالیتاریسم قرن بیستم به پایان رسید و نه تنها به پایان رسید، حتی به وقوع نپیوست، بلکه فقط یک شبح بود." او اضافه می کند، "یک شبح هرگز نمی میرد، همیشه احتمال بازگشت آن وجود خواهد داشت." بنابراین؛ در اینجا، او نوع دیگری از صدای خیزش از سوی مزار را توصیف می کند. شاید این یکی راه رسیدن به فردایی بهتر را بداند.

همانطور که از عنوان پیداست، "سیاست دوستی" مطابق با چرخش به اصطلاح سیاسی در کار دریدا است. در نهایت این کتاب در مورد روابط اجتماعی و ظرفیت ما برای پیش بینی آینده ای جمعی ست که از احتمالات وخیم زمان حال فراتر می رود. دریدا می نویسد: "برای عشق ورزیدن به دوستی" شناختن چگونگی تحمل و همدردی با دیگری در سوگواری، کافی نیست. باید عاشق آینده بود."

شاید دوستی بتواند الگویی برای سیاست یا چشم اندازی از آنچه سیاست می تواند باشد؛ ارائه دهد .به مثابه دوستان، ما کمکهای خود را نثار یکدیگر می کنیم، و رازهای یکدیگر را حفظ می نماییم. شاید دوستی همان چیزی باشد که سیاست را در وهله اول امکان پذیر می سازد، بنابراین چگونه می فهمیم منظور از دشمن بودن کسی چیست؟ وی گفت: "احتمالا، معنی و پدیده دوستی هرگز ظاهر نمی شود مگر اینکه چهره دشمنی را نیز در نظر بگیریم، دریدا می نویسد. "هیچ دوستی بدون زخم زدن یا زخم خوردن وجود ندارد." مسئله زخم. مانند تمام دوتایی های به ظاهر طبیعی، نیمی شامل بذری برای رشد دیگری و نیمی شامل ظرفیت خود تخریبی است.

دریدا استدلال می کند، در دنیایی بدون دشمنی ها، هر چه که بنامیم، سیاست؛ مرزها و  غایت خود را از دست خواهد داد. او نتیجه می گیرد: "هنوز مانده که این شرایط  برای دموکراسی حادث شود" ، و احتمالاً هرگز چنین نخواهد شد. وی همچنین امیدوارانه اظهار می دارد که یک فرم از دوستی رادیکال و عادلانه می تواند به ما کمک نماید تا "تجربه آزادی و برابری" جدید را تصور نماییم. سرانجام؛ او با اشاره به  نقل قول منتسب به ارسطو بحث را بپایان می رساند: "دوستان دموکراتیک من". لیکن، در این قسمت از کتاب، من به سختی می توانم با آن هم نظر باشم. احساس کردم ناتوان از درک کامل کلمات و معنای آنها که ممکن است متعلق به سی سال پیش باشد؛ هستم. ذهنم دستخوش افکار چند وجهی تر شد، مثل اینکه آیا سیاست مدرن نسبت به دوستی بدگمان یا غیرقابل سازش است، درباره تعهد به غریبه هایی که ما آنها را به مثابه شهروندان می انگاریم. و سپس به تمام صمیمیت ها، سیگار ومشروبات الکلی در کنار  مزار فکر کردم، که یک بار سعی کرده بودم فراموششان کنم. زخمهایی از نوع دیگر، شعفی حاصل از احساس امری شناخته شده که یکبار قبلاً تجربه کرده بودم.


 

 

 



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group