معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1667
معماری ـ موسیقی   - 19
منظر شهری   - 1562
شانزده کتاب برای ورود به جهان اِی آی و عصر آنتروپوسین   - 19
طراحي داخلي   - 1126
سینما به ترتیب الفبا به روایت هاوارد سوبر   - 18
نظریه معماری   - 1116
پردیس ویترا   - 18
سازه های شهری   - 1022
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
تکنولوژی ساخت   - 1010
معماری آمریکا   - 17
معماری حوزه عمومی   - 982
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
مرزهای معماری   - 964
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
نگاه نو به سكونت   - 895
شهرهای در حرکت   - 15
المان شهری   - 851
معماری بایومورفیک   - 15
نظریه شهری   - 817
معماری و کوه   - 15
معماری و سیاست   - 789
سینما ـ طراحی صحنه ـ معماری   - 15
معماری مدرن   - 714
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 15
کلان سازه   - 707
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 14
معماری پایدار   - 690
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
روح مکان   - 618
معماری و سلامت   - 13
آینده گرایی   - 604
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری منظر   - 589
فرهنگ نفت   - 11
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 576
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 10
آرمان شهرگرایی   - 575
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
طراحی صنعتی   - 562
بی ینال ونیز   - 10
منتقدان معماری   - 538
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 532
درس گفتارهای اتووود   - 10
توسعه پایدار   - 525
معماری خوانی   - 9
معماری تندیس گون   - 524
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماری شمایل گون   - 500
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 9
باز زنده سازی   - 479
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
معماریِ توسعه   - 461
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
هنر مدرنیستی   - 434
ده زن برتر تاریخ معماری مدرن   - 9
معماری یادمانی   - 382
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 8
طراحی نئولیبرال   - 379
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
معماری سبز   - 375
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
تغییرات اقلیمی   - 363
تز 1400   - 8
تراشه های کانسپچوال   - 358
معماری تخت جمشید   - 8
معماری پست مدرن   - 343
منبع شناسی اتووود   - 7
معماری ارزان   - 330
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 310
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
گرمایش زمین   - 308
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 304
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری محلی   - 298
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 297
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 293
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 276
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 274
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 273
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 267
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 256
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 240
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 235
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 235
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 232
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
فضای منفی   - 230
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
اقتصادِ فضا   - 230
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 216
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
گرافیک   - 211
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 206
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و فاجعه   - 191
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 189
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 175
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 173
پداگوژی انتقادی   - 7
هنر گفت و گو   - 161
عبور از مرحله جنینی   - 7
معماری ژاپن   - 160
مسابقه ویلا 1400   - 6
ترسیمات معماری   - 156
فرایند تکامل معماری مدرن هند   - 6
معماری و رسانه   - 156
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماری ایران   - 155
معماری آمریکای جنوبی   - 6
معماری فضای داخلی   - 146
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
بلندمرتبه ها   - 135
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 121
معماری مصر   - 6
مدرنیته؛ از نو   - 96
شهرسازی کوچک مقیاس   - 5
ویرانه ها   - 95
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
معماری فاشیستی   - 89
معماری و غذا   - 5
معماری مذهبی   - 87
معماری و جنگ   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماری چین   - 85
اکنی استودیو   - 5
اکسپو   - 83
گزارش فرانسویِ وس اندرسون   - 5
معماری و هنر انقلابی   - 79
کتاب هایی در باب یوتوپیا   - 5
ویروس کرونا و معماری   - 79
شهر ژنریک و نامکان ها   - 4
فیلوکیتکت   - 76
اکسپوی دبی. 2020   - 4
گفت و گو با مرگ   - 75
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
معماری کوچک مقیاس   - 75
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
جهان علمیْ تخیلی   - 72
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
معماری پراجکتیو   - 70
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری جنگلی   - 69
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
معماری هند   - 68
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
معماری دیجیتال   - 64
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
مدارس معماری   - 61
بلوپرینت   - 4
پداگوژی   - 58
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری اروپا   - 57
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
معماری و نقاشی   - 56
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
زاغه نشینی   - 55
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 53
باشگاه مشت زنی   - 3
بحران آب   - 52
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
آنتروپوسین   - 52
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
معماری و هوش مصنوعی   - 51
اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو   - 3
طراحی مُد   - 50
فیلم پدر ساخته ی فلوریان زلر   - 3
معماری و روانشناسی   - 49
شش پروژه شاخص معماری پست مدرن   - 3
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 47
کودتایی که در مورد ان صحبت نمی کنیم   - 2
معماری و ادبیات   - 46
فیلم های اتووود   - 2
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
هنر روسیه   - 45
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
باهاوس   - 44
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
جنبش متابولیسم   - 44
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
معماری و گیم   - 40
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
معماری آسیا   - 40
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معماری بیابانی   - 37
شهرهای پیشاصنعتی   - 2
درگذشت زاها حدید   - 35
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 34
مدرنیسم هیپی   - 2
طراحی پارامتریک   - 34
معماری مدارس   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
اکسپو میلان 2015   - 28
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
معماری مجازی   - 28
ده پرسش از هشت معمار   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
معماری و رنگ   - 27
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 25
ان اف تی   - 1
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 24
متاورس   - 1
معماری و آب   - 24
معماری آفریقا   - 1
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 21
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
جشن نامه اتووود   - 21
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زیگموند فروید   - 19
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان بودریار   - 10
آرشیگرام   - 7
ژان نوول   - 22
آرکی زوم   - 6
ژاک دریدا   - 19
آلبرت پوپ   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلدو روسی   - 15
ژیل دلوز   - 34
آلفرد هیچکاک   - 5
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 28
سانتیاگو کالاتراوا   - 14
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 6
سو فوجیموتو   - 17
آنسامبل استودیو   - 2
سوپراستودیو   - 9
آنیش کاپور   - 8
سورِ فِهْن   - 6
آی وِی وِی   - 34
سوزان سانتاگ   - 10
اُ ام اِی   - 57
شاشونا زوبوف   - 4
اتوره سوتساس   - 8
شیگرو بان   - 34
ادریان لابوت هرناندز   - 5
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد برتینسکی   - 1
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سعید   - 17
فرانک گهری   - 50
ادوارد سوجا   - 10
فرانک لوید رایت   - 45
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرای اوتو   - 10
ادولف لوس   - 9
فردا کولاتان   - 2
ارو سارینن   - 29
فردریک جیمسون   - 4
اریک اوون موس   - 14
فرشید موسوی   - 3
اریک هابسبام   - 2
فمیهیکو ماکی   - 4
استن آلن   - 4
فیلیپ جنسن   - 7
استیون هال   - 32
گابریل کوکو شنل   - 2
اسلاوی ژیژک   - 18
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسنوهتا   - 6
گرگ لین   - 7
اسوالد متیوز اونگرز   - 7
گونتا اشتلزل   - 1
اسوتلانا بویم   - 5
لئون کریر   - 2
اسکار نیمایر   - 37
لبس وودز   - 26
اف او اِی   - 9
لوئیس باراگان   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لوئیس مامفورد   - 1
الیس راستورن   - 112
لودویگ لئو   - 3
اِم اِی دی   - 23
لودویگ میس ون دروهه   - 29
ام وی آر دی وی   - 73
لودویگ هیلبرزیمر   - 4
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
اویلر وو   - 9
لوسی رای   - 15
ایلین گری   - 8
لویی کان   - 39
ایوان لئونیدوف   - 4
لوییجی مورتی   - 1
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لوییس بورژوا   - 8
بال کریشنادوشی   - 4
لُکُربُزیه   - 153
باک مینستر فولر   - 13
لیام یانگ   - 4
برنارد چومی   - 33
لینا بو باردی   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 31
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 69
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 69
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 10
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 59
پییر ویتوریو آئورلی   - 14
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 6
نورمن فاستر   - 36
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 10
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 31
توماس هیترویک   - 31
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 7
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 30
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 8
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 13
جولیا کریستوا   - 2
ولف پریکس   - 1
جونیا ایشیگامی   - 4
ونگ شو   - 8
جیمز استرلینگ   - 1
ویتو آکنچی   - 12
جین جیکوبز   - 2
ویوین وست وود   - 6
چارلز جنکس   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کارلو اسکارپا   - 13
چارلز کوریا   - 15
کازو شینوهارا   - 2
چاینا میه ویل   - 4
کازیو سجیما   - 2
حسن فتحی   - 6
کالین روو   - 1
حسین امانت   - 3
کامران دیبا   - 13
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامرون سینکلر   - 11
داریوش آشوری   - 1
کریستفر الکساندر   - 2
داریوش شایگان   - 13
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دانیل لیبسکیند   - 24
کریم رشید   - 5
دنیس اسکات براون   - 10
کلر استرلینگ   - 2
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 23
کلود پَره   - 3
دیوید رُی   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید گیسن   - 2
کنزو تانگه   - 10
دیوید هاروی   - 25
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت نوزیک   - 2
کنگو کوما   - 47
رابرت ونتوری   - 31
کوپ هیمِلبِلا   - 23
رُدولف شیندلر   - 7
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رضا دانشمیر   - 5
کوین لینچ   - 7
رم کولهاس   - 116
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رنزو پیانو   - 34
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیشو کـُـروکاوا   - 8
ریچارد نویترا   - 7
یان گِل   - 9
ریموند آبراهام   - 1
یو ان استودیو   - 32
رینر بنهام   - 2
یورگن هابرماس   - 15
رینهولد مارتین   - 5
یورن اوتزن   - 1
ریکاردو بوفیل   - 7
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 196
یوهانی پالاسما   - 12

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -865
گالری   -94
زیرساخت های شهری   -468
هتل   -81
فرهنگی   -365
ورزشی   -68
پاویون   -297
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
موزه   -267
حمل و نقل عمومی   -39
اداری ـ خدماتی   -244
ویلا   -27
تفریحی   -185
مجموعه های مسکونی   -8
مسکونی ـ تجاری   -172
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -150
عناصر یادمانی شهری   -3
صنعتی   -110
تجاری   -1
معماری مذهبی   -107
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
مسجد كانسپچوال از معماران مانچو
اتووود سرویس خبر:   ندا باقری "دبیر تحریریه اتووود"
1391/09/25
مـنـــــــبـع : www.designboom.com
تعداد بازدید : 11152

دفتر استانبولي معماران مانچو ، اولين تصاوير طرح پيشنهادي خود را براي رقابت در " طراحي مفهومي در معماري مسجد " كه توسط شهرداري شهر قيصريه در تركيه برگزار گشته را ارائه داده است. در اين طرح ، با حفظ اصل استفاده از يك حجم بزرگ منفرد ، يك فرم سلب ديگر جايگزين گنبد هميشگي در مساجد شده است : يك مكعب شيبدار .

" كعبه " ، مقدسترين مكان براي همه مسلمانان جهان است ؛ محلي كه همه دعاگويان بر گرد آن مي چرخند و نشاني ست از سادگي و خشوعي كه به مسلمانان توصيه شده است. اين نقطه شروعي براي طراحي اين حجم مكعبي مابل بوده است تا پلاني مستطيل شكل را حفظ كند كه از اصول اساسي برنامه ريزي براي خطوط پيوسته نماز است. دگرگوني ايجاد شده در حجم از حركات خم شدن و سجده در نماز بدست آمده است و سطوح متعلق به نمازكزاران ، با اختلاف ارتفاعي در كف به سمت قبله هدايت مي شوند.

شيب داخلي ايجاد شده به فضاي بيروني بسط داده مي شود و حياط را به دو بخش تقسيم ميكند. در قسمت مرتفع تر حياط ، نماز جمعه، عيد فطر و تشييع جنازه انجام مي شود در حاليكه قسمت پايين تر با عمق 1.5 متر از سطح زمين قرار گرفته است و با ضمايم مسجد محدود شده است. محل وضو نيز در اين قسمت قرار دارد تا دسترسي آساني براي نمازگزاران داشته باشد . آب موجود در تسهيل تهويه طبيعي، عبور نور طبيعي به داخل و خنك كردن مسجد كمك بسزايي مي كند.

نماي خارجي


نماي خارجي


نماي داخلي


نماي داخلي


كانسپت حجم


تهويه طبيعي و عبور نور خورشيد


پلان بنا و سايت


پلان سايت


پلان بنا


پلان مجموعه


برش




حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
رضا ذوقی ( 1391/09/27 ) :
خیلی عالی بود به نظر من کانسپت انتخاب شده فوق العاده بود
سمانه د ( 1391/09/29 ) :
حرف نداره...
سالار ملی ( 1391/09/30 ) :
ایده تون اصلا جالب نیست انگار می خواستین خونه خدا رو به زیر اب بفرستین هر چند در طرح این نمود نداره
در ضمن در تمام تاریخ اسلام ایران دیوار سمت قبله یک دیوار صلب بوده و انسان جایز نیست در مقابل جایی که باز هست نماز بخونه و طرحتون با اضافه کردن استخر شبیه کلیسای رو آب تادائو آندو شده .
فهیمه خلیلی ( 1391/10/17 ) :
منم با نظر آقای سالار موافقم اما ایده ی فرم سجده خوبه
ریحانه بصام تبار ( 1391/10/20 ) :
اثری کانسپچوال که تابوهای مسجدسازی در ایران رو درهم کوبیده.. رو به دیوار بودن یا نبودن سمت قبله مثل داستان گربه بستن بودایی ها می مونه..! کسیکه که بخواد عبادت کنه رو که نباید توی فضای خفه گذاشت، ضمناً اگه قرار باشه به راحتی حواس آدم پرت بشه که دیگه فاتحه ی اون عبادت رو باید خوند!!
رضا ذوقی ( 1391/10/21 ) :
متاسفم بخاطر همچین ادبیات زشت ریحانه..........................
رسول شفیعی ( 1391/10/22 ) :
با عرض ادب و احترام
این طرح، یادآور بناهای دیکانستراکشنه. مبانی فکری، سازه ی نظری و خواستگاه معرفتی اکثر نحله ها و جریان های فکری غرب و علی الخصوص دیکانستراکشن با جهان بینی اسلامی در تقابل و تعارضه.
تجلی دیکانستراکشن در معماری میشه: دوئیت، دوگانگی و دو پهلویی، تناقض، آشفتگی، ایهام، تزلزل و ....
و این در حالیه که مسجد باید نمونه ی تام و تمام از تبلور وحدت و وحدانیت حضرت حق باشه. لذا از اونجایی که طراح با روح اسلام بیگانه بوده و شناخت عمیقی نسبت به آموزه های اسلام و معماری اسلامی نداشته فقط تونسته که تراوشات ذهنی خودش رو متجسد کنه.
رسول شفیعی ( 1391/10/22 ) :
دوئیت در اندیشه من نیست، دوئیت در ذات و شالوده ی عقیدتی این ایسم ها و مکاتبه. تقلید کورکورانه و پیروی جاهلانه از سبکها، نشانه ی خود کم بینی، ضعف نفس و جهالت از دوران پر افتخار و هویت ساز خودمونه.
اگر یه بار دیگه جملات خودتون رو مرور کنید، متوجه می شید که برای خودتون و حس و تجربه تون اصالت قائل شدید. اصالت حس و تجربه یعنی پوزیتویسم، یکی از تفاوت های مبنایی معماری اسلامی از معماری غربه. در هنر یا بهتر بگم «هونره» (منظورم آرت نیست)، حس و تجربه، خوشایند و بدآیند دیگران ملاک ارزیابی نیست. تحریک نفسانیات و تهییج هیجانات ارزش محسوب نمیشه، بنابراین حس من و شما از نماز خوندن در اونجا مهم نیست.
از وقتی عقل خودبنیاد، خود محور، دکارتی، جزئی و ... در غرب مطرح شد، راه هنر اسلامی و آرت غربی هم از هم جدا شد. خود محوری یا انسان محوری با جوهره ی هنر اسلامی در تناقضه.
هر اثری هنری به مثابه یک رسانه است و پیام داره. تا با حکمت هنر(فلسفه هنر) آشنا نشید، قادر به کشف این کدها نخواهید شد و در هپروت و شپروتی که ساختید دچار قضاوت های قشری و سطحی خواهید شد.
امیدوارم بالا غیرتاً متفکرین شبه روشنفکر غربی معاصر، پاشون رو از معماری اسلامی بکشن بیرون و معماری اسلامی رو با توهماتشون به سمت التقاط نبرن.
یه کم مطالعه کنید.
رسول شفیعی ( 1391/10/22 ) :
با عرض ادب و احترام خدمت شما خانم بصام
اگر عرائض بنده که ناشی از حس مسئولیت و دلسوزی بود، بوی اسائه ادب میداد عذر میخوام. فرمایشات شما تا حدّی درسته و موافقم. ولی تا حالا هیچ به این موضوع فکر کردید که چرا معماری غرب تا قبل از رنسانس و معماری ایرانی تا قبل از قاجار، یک روند بهم پیوسته و زنجیروار داشت ولی پس از رنسانس و بخصوص مدرنیته، چرا ایسم های مختلف در غرب ظهور و به سرعت افول می کنن؟؟؟ دادائیسم، فوویسم، سوررئالیسم، کانسپچوال آرت و ... کجا رفتن؟ چی شدن؟
همه ی این مکاتب که برگرفته از فلسفه و علوم عقلی هستند به دنبال تهیه ی نسخه ی نجات بشر هستند ولی چون نگاهشون به انسان بر اساس عقل بریده از وحی هست، راه به جایی نمی برن و پس از مدتی به زباله دان تاریخ میرن.... البته بنا بر فلسفه ی اسلامی هیچ مکتب، تفکر و حتی هیچ موجودی باطل محض و شر مطلق نیست... یعنی همین ایسم ها هم تک و توک نقاط قوت و نکات مثبت دارن ولی من حیث المجموع باطل و زودگذر هستن... پس بعنوان یک مسلمان متفکر و یک معمار متعهد باید بصورت هوشمندانه و عالمانه به دنبال هنر واقعی و اصیل باشیم، نه به دنبال ارضای احساسات خودمون... اون هنری که به دنبال تمنیات مادی و نفسانی باشه، میشه هنر برای هنر... یعنی پایین ترین و مبتذل ترین مرتبه از هنر. نباید دنبال هر کسی راه بیفتیم و بهشون اقتدا کنیم...
مطالعه به ما کمک میکنه نگاهی ژرف تر به معماری داشته باشیم و هندسه ی معرفتی ما رو از شلختگی خارج می کنه.
متاسفانه این حرفها رو توی دانشگاه ها و مراکز آموزشی به ما نمیگن. راه دور نریم.... بهتره بگم نمی دونن که بگن.
در مورد انتقال حس خوب خودمون به دیگران باهاتون موافقم. اما هنر از جنس کشف و شهوده... تا درونمون رو نسازیم، حس خوبی از اون تراوش نمی کنه... تا در مسیر انسانیت، طیّ طریق نکنیم، نمی تونیم شیخ لطف الله دیگه ای بسازیم و پا جای پای علی اکبر اصفهانی و مرحوم لرزاده و ... بذاریم و حس خوبی به دیگران ببخشیم. از کوزه همان برون تراود که در اوست...
معماری اسلامی ما یه گنجینه است که ازش غافلیم و به دنبال مدهای پرطمطراق و زودگذر غربی هستیم. اگه شناخت و معرفتمون نسبت به هنر اسلامی عمیق و علمی باشه و به موازات اون خودمون رو هم بسازیم، معماریمون ساخته میشه و از شرق و غرب بی نیاز میشیم...
رسول شفیعی ( 1391/10/22 ) :
در مورد منابع مطالعه هم پیشنهاد میکنم، مقالات دکتر محمد مددپور، دکتر محمد نقی زاده، دکتر حسن بلخاری و شهید آوینی رو مطالعه کنید که خیلی خیلی مفیدن.
موفق و موید باشید
رسول شفیعی ( 1391/10/22 ) :
خواهش میکنم. نظر لطف شماست
امیدوارم با ظرفیت وسیع و گسترده ای که دارید پتانسیل های بالقوه خودتون رو به فعلیت برسونید و از معماران سازنده و اثرگذار باشید.
موفق و کامیاب باشید
سمانه عبدی ( 1391/10/22 ) :
طرح عالیه. به همه چیز فکر کرده.
من که خیلی خیلی از این طرح خوشم اومد
منیره زینالی ( 1391/10/24 ) :
واقعا عالیه..........
امير سلماني ( 1391/10/24 ) :
طرح ضعیف
ایده نپخته
سایت اصلا حل نشده
ترکیب بندی ضعیف تر
مصالح نا مناسب
در حد طرح دانشجویی
میترا اربابی ( 1391/11/14 ) :
به نظرم کانسپت جالب و جذابی بود
چندسالی بود به همچین طرحی از یه خونه که خدا رو میشه قشتگ احساس کرد و باهاش با شادی خلوت کرد بودم
امروز با این طرح دیدمش
به طراحش تبریک میگم.
علیرضا زارعپور ( 1391/11/30 ) :
به نظر حقیر طرح، کانسپت جالبی داره و بدلیل اینکه از یک ایده ی عامیانه و آشنا برای نمازگزار استفاده شده میشه گفت طرح قابل درکی برای کاربران اون هست. اما در رابطه با صحبت دوستان دیگر چند نکته به ذهنم میرسه که امیدوارم بیانش باعث ادامه ی تبادل نظراتمون بشه .
جناب شفیعی عزیز در جایی از صحبت هاتون فرمودید که "مکاتب جدید بدنبال تهیه ی نسخه ی نجات بشر هستند" . آیا این برداشت شما از اهداف اصول بیان شده در مکاتب مختلف هست یا اینکه واقعا مکتبی در معماری وجود داره که چنین ادعایی رو مستند کرده ؟ چون به نظر من صرف اینکه، یک مکتب اصولی رو بیان کنه و از دیدگاه خودش ترجیحاتی رو در اون لحاظ کنه نمیتونه معنی این رو بده که بدنبال تهیه ی نسخه ی نجات بشر هست. مثلا توی سبک دیکانستراکشن معماران معتقد هستند که نازیبایی هایی هم که جامعه ی انسانی امروز درگیر اون هست رو باید در طرح به نمایش گذاشت ( که چنین نظری شاید با جمله ی شما درباره ی ادعای مکاتب در تناقض باشه مگر اینکه نسخه ی نجات رو شامل این نازیبایی هم بدونیم ).
در جایی دیگر فرمودید: " هنر از جنس کشف و شهود است " به نظر حقیر چنین تفکری درباره ی هنر نمیتونه به خلاقیتی وسیع با کیفیت هنری ختم بشه ممکنه من هم بپذیرم که شاید کاشی کاری ایرانی یا طرح های قالی ایرانی برای تولید متمسک به کشف و شهودند اما ایا به نظر شما ترکیب بندی رنگ هم در کاشیکاری ایرانی شامل چنین قاعده ای میشه ؟ که البته به نظر من نه . ایا امروز هم میشه گفت که یک اثر کانسپچوال فقط با یه ادراک شهودی حاصل میشه ؟ اگر بله پس هنر مدرن رو که مملو از سنت شکنی هایی هست که بیشتر بر پایه ی تفکر و ممارست در ترکیب بندی و ... است تا احساس و کشف شهود، اسمش رو چی باید بگذاریم ؟
در قسمت دیگه ای پرسشی مطرح کردید در باب پیوستگی جریانهای معماری در غرب و ایران. من متوجه نمیشم که چرا یک سبک هنری باید ماندگاری داشته باشه ؟ اگر هنر از بطن جامعه برخاسته پس تحولات در حیطه ی هنر هم باید نشون دهنده ی این باشه که جوامع در دوران تغییر سبکها با تحولاتی روبرو شدند و آیا این تحول سبکها ( البته شاید در ایران کمتر) نشان از خودسازی و "اَداپته " کردن هنر با جامعه است ( که البته منظور از من از خودسازی به معنی پیشرفت حتمی و همیشگی هنر در این دوران نیست ).
در رابطه با صحبت دوست گرامی خانم ریحانه بصام هم سوالی دارم که توی این جمله : "کسی میتونه به ذهن من در جهت تعالی کمک کنه که به شمایل ذهن من اشراف داشته باشه؛ پس اگر کامل نداند که اسلام و عرفانش چیه نمیتونه در خلق اثری این چنینی موفق باشد." منظورتون از تعالی ذهن چیه ؟ و دوم اینکه ایا من میتونم بر اساس این نظرتون؛ استنباط کنم که "شما معتقدید معماری اسلامی در جهت تعالی ذهن گام برداشته"؛ یا خیر ؟
محبوبه علیپور ( 1392/01/15 ) :
خیلی دلم میخواد بدونم چرا نماز خوندن روی یه سطحی که آب زیرش جریان داشته باشه اشکال داره؟؟....... به نظرم حس بی نظیریه
ali darban ( 1392/04/26 ) :
سلام بسیارعالی بود.خسته نباشید
فاطمه صدقیانی ( 1392/05/29 ) :
شاید ایده های این طرح در عین سادگی روانی و گویایی دارای جذابیت باشه همچنین اینکه می بینیم از حجمی استفاده شده که در اسلام با هر فرقه ی که باشی تاثیر پذیری از اون برات مهمه ولی اصل واقعیت اینه که با این کار اقتدار -سنگینی- استحکام -خلوص- یکپارچگی و از همه مهم تر ایستایی روحی و روانی کعبه و بعد از اون مساجد رو به راحتی به تزلزل کشیده طوری که دیگه این ظاهر القای آرامش نداره به همین راحتی تمام تفکرات اسلامی - مذهبی ما زیر سوال میره یعنی اولین هدفی که خدا از نماز خواندن ما داره برای خودمان خلوتی با آرامش....

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

اتووود کلاسیک ـ کلیسای سنت پیِرِ فرمینی ـ لوکوربوزیه
معماران و چالش انتخاب معماری ـ نوتردام دوهات در رونشان ـ محمد کیانی منش
اتووود کلاسیک – کلیسا در فرمینی – لوکوربوزیه
ساخت مسجد گروه بی یارکه اینگلس ؛ طرحي مبتکرانه و یا ظالمانه
اتووود کلاسیک ـ کاتدرال سنت ماری ـ کنزو تانگه
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group