معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1343
بحران آب   - 28
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1183
هنر روسیه   - 28
نظریه معماری   - 978
اکسپو میلان 2015   - 27
طراحي داخلي   - 909
پاویون های سرپنتین   - 24
سازه های شهری   - 868
باهاوس   - 24
تکنولوژی ساخت   - 845
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
مرزهای معماری   - 779
فیلوکیتکت   - 22
معماری حوزه عمومی   - 753
جشن نامه اتووود   - 21
المان شهری   - 701
معماری مجازی   - 20
نظریه شهری   - 696
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
نگاه نو به سكونت   - 687
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
کلان سازه   - 601
مدرنیته؛ از نو   - 18
معماری و سیاست   - 550
پردیس ویترا   - 18
معماری پایدار   - 517
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 18
منتقدان معماری   - 486
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
معماری مدرن   - 484
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
معماری تندیس گون   - 452
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 443
معماری ـ موسیقی   - 15
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 441
معماری بایومورفیک   - 14
آرمان شهرگرایی   - 436
شهرهای در حرکت   - 14
روح مکان   - 433
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
معماری منظر   - 426
اقتصادِ فضا   - 11
معماری شمایل گون   - 422
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 11
طراحی صنعتی   - 421
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
باز زنده سازی   - 380
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
توسعه پایدار   - 352
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
معماری یادمانی   - 336
درس گفتارهای اتووود   - 9
تراشه های کانسپچوال   - 333
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماری سبز   - 306
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 8
معماریِ توسعه   - 304
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
هنر مدرنیستی   - 298
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
طراحی نئولیبرال   - 271
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
آینده گرایی   - 270
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 263
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
بدنه سازی شهری   - 254
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 250
معماری تخت جمشید   - 7
معماری ارزان   - 246
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
معماری محدود   - 243
بی ینال ونیز   - 7
معماری تجربی   - 243
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
تغییرات اقلیمی   - 241
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 239
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 239
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری پست مدرن   - 231
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 220
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 218
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 205
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 189
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 187
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 176
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 164
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 157
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 155
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 147
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
مسکن روستایی   - 133
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
هنر انتزاعی   - 132
منبع شناسی اتووود   - 6
هنر گفت و گو   - 130
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
گرافیک   - 117
جهان علمیْ تخیلی   - 5
معماری ژاپن   - 113
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
طراحی مبلمان   - 111
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 5
معماری ایران   - 107
معماری مصر   - 5
فضای منفی   - 106
فرهنگ نفت   - 5
بلندمرتبه ها   - 102
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 88
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماری مذهبی   - 86
معماری خوانی   - 4
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
اکسپو   - 75
بلوپرینت   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری فاشیستی   - 68
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 4
معماری هند   - 65
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
ترسیمات معماری   - 65
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری چین   - 61
مینته د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 3
گفت و گو با مرگ   - 51
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
ویرانه ها   - 50
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
معماری و هنر انقلابی   - 46
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
جنبش متابولیسم   - 41
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
مدارس معماری   - 40
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
زاغه نشینی   - 40
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معماری پراجکتیو   - 37
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری دیجیتال   - 36
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
پداگوژی   - 35
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
معماری کانستراکتیویستی   - 34
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 34
شهرسازی کوچک مقیاس   - 1
درگذشت زاها حدید   - 34
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو شانگهای 2010   - 33
شهرْخوانی با اتووود   - 1
طراحی پارامتریک   - 29

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زاها حدید   - 187
آراتا ایسوزاکی   - 16
زیگموند فروید   - 10
آرشیگرام   - 7
ژان بودریار   - 3
آرکی زوم   - 4
ژان نوول   - 22
آلبرت پوپ   - 4
ژاک دریدا   - 16
آلدو روسی   - 13
ژاک لوگوف   - 4
آلوار آلتو   - 19
ژیل دلوز   - 27
آلوارو سیزا   - 9
سائول باس   - 7
آن تینگ   - 4
ساسکیا ساسن   - 9
آنتونی گائودی   - 27
سالوادور دالی   - 2
آنتونی وایدلر   - 5
سانا   - 5
آنتونیو نگری   - 5
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنیش کاپور   - 8
سدریک پرایس   - 3
آی وِی وِی   - 34
سو فوجیموتو   - 11
اُ ام اِی   - 34
سوپراستودیو   - 9
اتوره سوتساس   - 7
سورِ فِهْن   - 6
ادریان لابوت هرناندز   - 5
سوزان سانتاگ   - 2
ادوارد برتینسکی   - 1
شاشونا زوبوف   - 2
ادوارد سعید   - 13
شیگرو بان   - 33
ادوارد سوجا   - 10
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فدریکو بابینا   - 30
ادولف لوس   - 7
فرانک گهری   - 49
ارو سارینن   - 28
فرانک لوید رایت   - 45
اریک اوون موس   - 13
فرای اوتو   - 9
اریک هابسبام   - 2
فردا کولاتان   - 2
استن آلن   - 4
فردریک جیمسون   - 2
استیون هال   - 30
فرشید موسوی   - 3
اسلاوی ژیژک   - 17
فمیهیکو ماکی   - 4
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
فیلیپ جنسن   - 5
اسوتلانا بویم   - 4
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 5
اسکار نیمایر   - 33
گرگ لین   - 7
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 3
لبس وودز   - 23
الیس راستورن   - 50
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 49
لودویگ میس ون دروهه   - 23
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
اویلر وو   - 9
لوسی رای   - 15
ایلین گری   - 7
لویی کان   - 37
ایوان لئونیدوف   - 4
لوییس بورژوا   - 8
بئاتریس کُلُمینا   - 9
لُکُربُزیه   - 134
بال کریشنادوشی   - 4
لیام یانگ   - 4
باک مینستر فولر   - 11
مارتین هایدگر   - 27
برنارد چومی   - 33
مارسل بروئر   - 7
برنو زوی   - 7
مارشال برمن   - 16
بنیامین برتون   - 6
مانفردو تافوری   - 16
بوگرتمن   - 1
مانوئل کاستلز   - 2
بی یارکه اینگلس   - 68
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو سولری   - 4
مایکل سورکین   - 1
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 21
معماران مورفسس   - 16
پیتر آیزنمن   - 57
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر برنس   - 2
موشه سفدی   - 12
پیتر زُمتُر   - 67
میشل سر   - 3
پیتر کوک   - 7
میشل فوکو   - 44
پیر بوردیو   - 5
نائومی کلاین   - 4
پییر ویتوریو آئورلی   - 4
نورمن فاستر   - 35
تئودور آدورنو   - 3
نیکلای مارکوف   - 1
تادو اندو   - 13
هانا آرنت   - 7
تام مین   - 13
هانری لفور   - 23
تام ویسکامب   - 10
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 27
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 23
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 4
واسیلی کاندینسکی   - 1
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 27
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 16
جورجو آگامبن   - 5
ورنر پنتون   - 3
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 10
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 1
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 5
چاینا میه ویل   - 4
کازیو سجیما   - 2
حسن فتحی   - 5
کالین روو   - 1
حسین امانت   - 3
کامران دیبا   - 13
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامرون سینکلر   - 11
داریوش آشوری   - 1
کریستفر الکساندر   - 2
داریوش شایگان   - 8
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دانیل لیبسکیند   - 22
کریم رشید   - 5
دنیس اسکات براون   - 10
کلر استرلینگ   - 2
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلود پَره   - 3
دیوید رُی   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید گیسن   - 2
کنزو تانگه   - 9
دیوید هاروی   - 25
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت نوزیک   - 2
کنگو کوما   - 47
رابرت ونتوری   - 28
کوپ هیمِلبِلا   - 21
رُدولف شیندلر   - 7
کوین لینچ   - 7
رضا دانشمیر   - 5
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رم کولهاس   - 95
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
رنزو پیانو   - 30
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریچارد مِیر   - 8
یان گِل   - 9
ریموند آبراهام   - 1
یو ان استودیو   - 32
رینر بنهام   - 2
یورگن هابرماس   - 13
رینهولد مارتین   - 5
یونا فریدمن   - 5
ریکاردو بوفیل   - 3
یوهانی پالاسما   - 12

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -754
معماری مذهبی   -104
زیرساخت های شهری   -344
صنعتی   -101
فرهنگی   -318
گالری   -84
پاویون   -254
هتل   -73
موزه   -247
ورزشی   -65
اداری ـ خدماتی   -228
بهداشتی   -37
مسکونی ـ تجاری   -157
حمل و نقل عمومی   -35
تفریحی   -150
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -129
حامی اتووود
مسابقه دانشجویی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
  مسابقه دانشجویی اتووود
فیلوکیتکت ـ معماری به روایت مارتین هایدگر
اتووود سرویس خبر:   نیلوفر امینی (تحریریه اتووود)
1395/05/04
مـنـــــــبـع : بازاندیشی در معماری ـ نیل لیچ
تعداد بازدید : 2108

 سخن گفتن در باب هنر، فضا و اثرات متقابلشان بر هم همچنان بی‌ جواب مانده است. در این باب، این گفتار، متمرکز بر دو هنر گرافیک و مجسمه سازی شده است. مجسمه‌های ساخته شده همان بدن‌ها هستند. موضوع آنها، شامل مواد مختلف و تنوع در فرم است. فرم هایی‌ که اینگونه ایجاد میشوند حدود پیوستگی و مرز‌های خارجی‌ آن را مشخص می‌کند. به این ترتیب فضا به وجود میاید و به وسیله ی ساختار مجسمه‌ها اشغال می شود. فضا مشخصات ویژه‌ای همچون محصور بودن، خالی‌ بودن و قابل رخنه بودن را دارا هستند. آیا مجسمه ی که فضا را اشغال کرده غالب و مسلط بر فضا است؟ بدنه ی مجسمه چیزی را مجسم می‌کند. اما، آیا مجسم کننده ی فضا است؟ آیا مجسمه خود را با پیروزی تکنولوژی بر فضا مطابقت میدهد؟

به عنوان هنر، مجسمه با فضای هنری در ارتباط است. هنر و تکنولوژی بالاتر از فضا، به سمت راه‌ها و هدف ها، کار می کنند. اما آیا فضا، همچنان چون گذشته دست نخورده باقی‌ می ماند؟ (و تاثیری از هنر موجود در خود نمی‌گیرد؟) فضا، آیا آن ماهیت همگن، پهناور، غیر قابل تشخیص در هر مکان ممکن و خنثی به سمت هر جهتی‌، اما غیر قابل درک به وسیله حواس خواهد بود؟ فضا در میان ساختار مجسمه گون، میتواند به عنوان شی‌ قابل دسترس نمایان شود. فضا که حجمی از فیگورها را در خود محصور می‌کند و به عنوان خلأ در میان احجام زیست می‌کند. آیا این سه‌ مشخصه ی فضا، در اتحاد با یکدیگر، صرفاً مشتقی از فضای فیزیکی‌- تکنولوژیکی نیستند؟ حتا اگر اندازه گیریهای کمی‌ نیز نتواند قابل اعمال در فیگورهای هنری باشند؟ اگر فرض کنیم که هنر گردآورنده ی حقیقتی در کار هنری است، و حقیقت، هستی‌ واضحی است؛ پس لزوماً نباید فضا، ماهیتی حقیقی‌ داشته باشد. در واقع چیزی که به عرصه ظهور می‌رسد ویژگی‌ زیبای شناسانه ی آن است.

چگونه ما میتونیم ویژگی خاص فضا را پیدا کنیم؟ یک راه دقیق توجه به "زبان" است. زبان با ویژگی‌ "زدودن clear-away " که در آن مستتر است, با فضا در ارتباط است. به این معنا که “زدودن” رها شدن از ناآرامی است. این زدودن آزادی و رهایی را برای سکونت گاه‌ها و منازل انسانی‌ گردآوری می‌کند. “زدودن” یک نوع رهایی از مکان است، به سمت تقدیر سکونت گزینی انسان که محافظت کننده از مسکن و مختل کننده ی بی‌خانمانی است. “زدودن” مکانی را فراهم خواهد آورد که تجلی‌ گاه “کمال” خواهد بود یعنی‌ آنکه “زدودن” “اهلی شدن، به عبارتی محلی شدن، ” سکنی گزینی را فراهم میاورد. پس “زدودن” مکان را فراهم میاورد. “زدودن” بسیار ساده قابل تشخیص است. و آنگاه که به معرض ظهور در آمد، همزمان بسیار سخت قابل تعیین است. چگونه این “زدودن” اتفاق میافتد؟

“زدودن” به معنای ایجاد فضا(جا باز کردن) نیست و جنبه ی دوگانه ی “اعطا کردن” و “ مرتب کردن” با آن برخورد می‌کند. اولا جا باز کردن وجود “چیز” را تصدیق می‌کند. در نتیجه “زدودن” باعث باز شدگی در میان “چیز‌ها “ شده. و ظاهر چیز‌ها را که به نظر می‌رسد خود را به سکونت انسان واگذار کرده ند اعطا می‌کند. از طرف دیگر “جا باز کردن” برای چیزها قابلیت وابسته بودن به یکدیگر را فراهم میاورد. حاصل این جنبه ی دوگانه ی “جا باز کردن” و اعطا کردن”، “مکان” خواهد بود.

ویژگی این “مکان” “تسلیم شدن” است. مکان همواره محلی را باز می‌کند که “چیز‌ها “ را در آن جمع آوری کرده و در ارتباط و وابستگی با هم قرار می دهد.

“ جمع آوری “ در مکان به عنوان آزاد سازی سکونت “چیز‌ها “ در محل خودشان، آشکار میشود، که به معنای محافظت کردن جمع آوری چیزها در ارتباط با یکدیگر است. سوالی که ایجاد می شود این است که آیا مکان اولین و تنها برآیند “ جا باز کردن” است؟ یا آیا “ جا باز کردن” ویژگی  خاصی‌ را از محل جمع آوری مکانها به دست میاورد؟  اگر جواب به این سوالات مثبت باشد، در نتیجه ما باید به جستجو ویژگی خاص “زدون” در “ محلی شدن” رفته و “ محلی شدن “ را به عنوان میانجی در کنش و واکنش بین مکان‌ها بدانیم.

ما باید بپذیریم که “چیز‌ها “ خود، “مکان”‌ها هستند. و صرفاً متعلق به مکان نیستند. در نتیجه باید پذیرفت که: مکان به عنوان فضای از پیش داده شده وجود ندارد. فضا تنها به وسیله ی حکومت “مکان” بر “محل” آشکار میشود. اثرات متقابل هنر و فضا میتواند از خارج از تجربه ی مکان و محل برداشت شود. یعنی‌ هنر به عنوان مجسمه فضا را اشغال نمیکند بلکه مجسمه مکان را تجسم می‌بخشد. “مکان”، در نتیجه، به وسیله ی محافظت کردن و جا باز کردن “ چیز " را گردآوری می‌کند.

حال این سوال مطرح میشود که چه چیزی خلا فضا را تشکیل میدهد؟ خلا غالباً به عنوان یک ناقص یا کمبود ظهور پیدا می‌کند. یا به عنوان شکست در پر کردن فاصله‌ها انگاشته میشود. بار دیگر “زبان” میتواند راه گشا باشد. فعل ” خالی‌ بودن” leeren و “گردهم اوری” lesenهر دو از جمع‌آوری می‌آیند که به مکان تسلط دارد و غالب است. خلا  به معنای” هیچ” نیست. همچنین به معنای کمبود یا ناقص نیز نیست. در مجسمه وار تجسم کردن، خلا بازتاب دهنده ی مکان است.

درنتیجه در تعریف مجسمه: تجسم گردآوری مکان و باز گذاشتن امکان محل برای سکونت انسان، امکان درنگ در چیز‌های محیطی‌ و ملاحظات انسان است. به عبارت دیگر، مجسمه، مجسم کردن حقیقت هستی‌ در کار مکان‌ها است. دقت در ویژگی خاص در این هنر (مجسمه سازی) باعث میشود به حقیقت شک کنیم، به عنوان هستی‌ پنهان، که لزوماً وابسته به تجسم بخشیدن نیست.

در آخر گوته می‌گوید: همیشه لازم نیست که حقیقت مجسم شود. کافی‌ است که نوع‌ای توافق و مطابقت ایجاد شود. مانند صدای زنگ ناقوس کلیسا که نماد و نشانی‌ از صلح است.



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
علیرضا رستمی ( 1396/09/30 ) :
هایدگر در امتداد روابط انسان و اشیا به دنبال زبانی برای پیدا کردن حقیقت در میان اشیا به جست و جوی زبان آنها می پردازد،که به دنبال کشفی برای خلا های موجود میان ابژه ها برای تعریف مکان و فضا می باشد،که حقیقت واقعی این خلا میان اشیاء را به عنوان حقیقت شناسی و زبان شناسی فضا و مکان به کار می برد.
هایدگر به دنبال تعریف مکان و فضا به صورت جداگانه و هویت بخشیدن به هرکدام به صورت مستقل به زبان اشیاء در رابطه با انسان روی آورده که فضاهای خالی میان بدن ها و مجسمه ها را به عنوان فضا می یابد و شاید فضا معرفی کننده مکان اشیاء برای هایدگر بوده است برای تفکیک مکان و فضا و رابطه مجسمه با فضا و تاثیرات این دو بر هنر را در زبان اشیاء در رابطه با انسان ارزیابی می کند
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
پریسا زارع ( 1396/10/08 ) :
فهم من
اندیشه‌های هایدگر بود ک رقم‌زنندهٔ مایه‌های فکری بسیاری از متفکران مابعد تجدد از جمله میشل فوکو، ژاک دریدا و هانس-گئورگ گادامر بوده‌است. و با شیوه‌ای نوین به تأمل دربارهٔ وجود پرداخت. فلسفه او بر دیدگاه‌های بسیاری از فلاسفه بعد از او اثر گذاشت.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

چهل نکته در باب هایدگرْخوانی
مدرسه هنر و معماری باوهاوس، مارتین هایدگر و اموزش به شیوه رایش سوم
مارتین هایدگر، دکارت گرایی و تکنولوژی در قامت فرزند مهیب جهان مدرن به روایت ژان بوفره
هیتلر و هایدگر؛ زبان در سرحدات مطلق بودگی
مارتین هایدگر و توتالیتاریسم ذاتی ناسیونالْ سوسیالیسم به روایت ژان بوفره
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group