معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1336
معماری کانستراکتیویستی   - 33
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1147
طراحی پارامتریک   - 29
نظریه معماری   - 963
هنر روسیه   - 28
طراحي داخلي   - 902
بحران آب   - 28
سازه های شهری   - 863
اکسپو میلان 2015   - 27
تکنولوژی ساخت   - 843
پداگوژی   - 25
مرزهای معماری   - 771
پاویون های سرپنتین   - 24
معماری حوزه عمومی   - 734
باهاوس   - 23
المان شهری   - 694
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
نظریه شهری   - 688
جشن نامه اتووود   - 21
نگاه نو به سكونت   - 683
معماری مجازی   - 20
کلان سازه   - 600
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری و سیاست   - 527
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
معماری پایدار   - 516
فیلوکیتکت   - 20
منتقدان معماری   - 484
پردیس ویترا   - 18
معماری مدرن   - 468
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 18
معماری تندیس گون   - 452
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 437
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 437
مدرنیته؛ از نو   - 15
آرمان شهرگرایی   - 430
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری منظر   - 425
معماری ـ موسیقی   - 14
روح مکان   - 424
معماری بایومورفیک   - 14
معماری شمایل گون   - 421
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
طراحی صنعتی   - 415
شهرهای در حرکت   - 12
باز زنده سازی   - 377
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 11
توسعه پایدار   - 352
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری یادمانی   - 335
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
تراشه های کانسپچوال   - 333
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
معماری سبز   - 306
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماریِ توسعه   - 301
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
هنر مدرنیستی   - 286
اقتصادِ فضا   - 9
اتووود کلاسیک   - 263
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی نئولیبرال   - 260
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
آینده گرایی   - 257
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 253
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 249
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 245
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 7
معماری محدود   - 243
معماری تخت جمشید   - 7
معماری تجربی   - 243
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
تغییرات اقلیمی   - 241
بی ینال ونیز   - 7
محوطه سازی   - 238
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 235
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 220
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
معماری پست مدرن   - 219
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری های تک   - 218
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 205
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 189
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 187
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 167
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 160
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 152
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 150
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 134
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 133
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر گفت و گو   - 128
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
هنر انتزاعی   - 127
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ژاپن   - 113
منبع شناسی اتووود   - 6
گرافیک   - 112
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
معماری ایران   - 106
جهان علمیْ تخیلی   - 5
طراحی مبلمان   - 103
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
فضای منفی   - 102
معماری مصر   - 5
بلندمرتبه ها   - 101
فرهنگ نفت   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 86
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
معماری مذهبی   - 86
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری خوانی   - 4
اکسپو   - 75
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
بلوپرینت   - 4
معماری فاشیستی   - 63
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری هند   - 62
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری چین   - 61
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 3
ترسیمات معماری   - 59
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 3
گفت و گو با مرگ   - 50
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
ویرانه ها   - 49
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
معماری و هنر انقلابی   - 44
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
جنبش متابولیسم   - 41
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
زاغه نشینی   - 40
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
مدارس معماری   - 39
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 34
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
درگذشت زاها حدید   - 34
شهرسازی کوچک مقیاس   - 1
معماری پراجکتیو   - 34
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری دیجیتال   - 34
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو شانگهای 2010   - 33
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ریکاردو بوفیل   - 3
آراتا ایسوزاکی   - 16
زاها حدید   - 187
آرشیگرام   - 7
زیگموند فروید   - 10
آرکی زوم   - 4
ژان بودریار   - 3
آلبرت پوپ   - 4
ژان نوول   - 22
آلدو روسی   - 13
ژاک دریدا   - 13
آلوار آلتو   - 19
ژاک لوگوف   - 4
آلوارو سیزا   - 9
ژیل دلوز   - 25
آن تینگ   - 4
سائول باس   - 7
آنتونی گائودی   - 27
ساسکیا ساسن   - 9
آنتونی وایدلر   - 5
سالوادور دالی   - 2
آنتونیو نگری   - 3
سانا   - 5
آنیش کاپور   - 8
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آی وِی وِی   - 34
سدریک پرایس   - 3
اُ ام اِی   - 34
سو فوجیموتو   - 11
اتوره سوتساس   - 7
سوپراستودیو   - 9
ادریان لابوت هرناندز   - 5
سورِ فِهْن   - 6
ادوارد برتینسکی   - 1
شیگرو بان   - 33
ادوارد سعید   - 12
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سوجا   - 10
فدریکو بابینا   - 30
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک گهری   - 49
ادولف لوس   - 6
فرانک لوید رایت   - 44
ارو سارینن   - 28
فرای اوتو   - 9
اریک اوون موس   - 13
فردا کولاتان   - 2
اریک هابسبام   - 2
فردریک جیمسون   - 1
استن آلن   - 4
فرشید موسوی   - 3
استیون هال   - 30
فمیهیکو ماکی   - 4
اسلاوی ژیژک   - 17
فیلیپ جنسن   - 5
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 5
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
لئون کریر   - 2
اف او اِی   - 9
لبس وودز   - 23
ال لیسیتسکی   - 3
لوئیس باراگان   - 2
الیس راستورن   - 47
لوئیس مامفورد   - 1
اِم اِی دی   - 22
لودویگ میس ون دروهه   - 22
ام وی آر دی وی   - 49
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
اماندا لِــوِت   - 3
لوسی رای   - 15
اویلر وو   - 9
لویی کان   - 37
ایلین گری   - 7
لوییس بورژوا   - 8
ایوان لئونیدوف   - 4
لُکُربُزیه   - 134
بئاتریس کُلُمینا   - 8
لیام یانگ   - 4
بال کریشنادوشی   - 4
مارتین هایدگر   - 27
باک مینستر فولر   - 11
مارسل بروئر   - 7
برنارد چومی   - 33
مارشال برمن   - 16
برنو زوی   - 7
مانفردو تافوری   - 16
بنیامین برتون   - 6
مانوئل کاستلز   - 2
بوگرتمن   - 1
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
بی یارکه اینگلس   - 68
مایکل سورکین   - 1
پائولو سولری   - 4
مایکل گریوز   - 6
پاتریک شوماخر   - 3
محمدرضا مقتدر   - 4
پال گلدبرگر   - 1
مخزن فکر شهر   - 1
پرویز تناولی   - 2
مـَــس استودیو   - 3
پری اندرسون   - 3
معماران مورفسس   - 16
پل ویریلیو   - 20
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر آیزنمن   - 57
موشه سفدی   - 12
پیتر برنس   - 2
میشل سر   - 3
پیتر زُمتُر   - 67
میشل فوکو   - 44
پیتر کوک   - 7
نائومی کلاین   - 4
پیر بوردیو   - 5
نورمن فاستر   - 35
پییر ویتوریو آئورلی   - 4
نیکلای مارکوف   - 1
تئودور آدورنو   - 3
هانا آرنت   - 6
تادو اندو   - 13
هانری لفور   - 23
تام مین   - 13
هانی رشید   - 5
تام ویسکامب   - 10
هرزوگ دی مورن   - 27
توماس پیکتی   - 5
هرنان دیاز آلنسو   - 18
توماس هیترویک   - 30
هنری ژیرو   - 3
تیتوس بورکهارت   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیموتی مورتُن   - 2
هنس هولین   - 4
تیو ایتو   - 23
هوشنگ سیحون   - 14
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هومی بابا   - 2
جان برجر   - 2
واسیلی کاندینسکی   - 1
جان هیداک   - 4
والتر بنیامین   - 26
جف منن   - 2
والتر گروپیوس   - 16
جفری کیپنس   - 3
ولادیمیر تاتلین   - 10
جورجو آگامبن   - 4
ولف پریکس   - 1
جوزپه ترانی   - 2
ونگ شو   - 8
جونیا ایشیگامی   - 3
ویتو آکنچی   - 12
جیمز استرلینگ   - 1
ویوین وست وود   - 6
جین جیکوبز   - 1
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز جنکس   - 7
کارلو اسکارپا   - 5
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کازیو سجیما   - 2
چارلز کوریا   - 15
کالین روو   - 1
چاینا میه ویل   - 4
کامران دیبا   - 13
حسن فتحی   - 5
کامرون سینکلر   - 11
حسین امانت   - 3
کریستفر الکساندر   - 2
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
داریوش آشوری   - 1
کریم رشید   - 5
داریوش شایگان   - 8
کلر استرلینگ   - 2
دانیل لیبسکیند   - 22
کلود پَره   - 3
دنیس اسکات براون   - 10
کنت فرمپتن   - 14
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کنزو تانگه   - 9
دیوید رُی   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنگو کوما   - 47
دیوید هاروی   - 24
کوپ هیمِلبِلا   - 21
رابرت نوزیک   - 2
کوین لینچ   - 7
رابرت ونتوری   - 27
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رُدولف شیندلر   - 7
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
رضا دانشمیر   - 5
کیشو کـُـروکاوا   - 6
رم کولهاس   - 95
یان گِل   - 8
رنزو پیانو   - 30
یو ان استودیو   - 32
ریچارد مِیر   - 8
یورگن هابرماس   - 13
ریموند آبراهام   - 1
یونا فریدمن   - 5
رینر بنهام   - 2
یوهانی پالاسما   - 12
رینهولد مارتین   - 5

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -752
معماری مذهبی   -104
زیرساخت های شهری   -340
صنعتی   -101
فرهنگی   -314
گالری   -84
پاویون   -254
هتل   -73
موزه   -247
ورزشی   -64
اداری ـ خدماتی   -228
بهداشتی   -37
مسکونی ـ تجاری   -156
حمل و نقل عمومی   -35
تفریحی   -150
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -129
حامی اتووود
مسابقه دانشجویی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
  مسابقه دانشجویی اتووود
همه ما سایبورگ هستیم: مکنزی وارک و مانیفست سایبورگِ دونا هاراوی . قسمت دوم
اتووود سرویس خبر:   سروش خانی
1398/07/15
مـنـــــــبـع : www.versobooks.com/blogs/2254-blog-post-for-cyborgs-mckenzie-wark-on-donna-haraway-s-manifesto-for-c
تعداد بازدید : 259

در عصر مدرن سه استعاره اساسی ازعلیت انسان وجود دارد: نژاد، جمعیت و ژن. هرکدام؛ مخالفان، منتقدان و نویسندگان یوتوپیایی یا دیستوپیایی خود را دارند. هر یک؛ دانشمندان مختص به خود را دارند که درگیر جایگزینی های برگرفته از سازمان اجتماعی هستند و روند تولید شواهد را تحت الشعاع قرار داده و تامین می نمایند. هرکدام نیز ایدئولوگها و کارآفرینان اخلاقی خود  را دارند.

علیت نژادی اعتقاد دارد که اختلافات انباشته شده فرهنگی به نوعی ریشه در خون دارند. همین نوع  دسته بندی نژادی می تواند حتی در میان ترقی خواهان ترس از اختلاط نژادی را ایجاد نماید. هاراوی: "به نظر می رسید تکامل زبان، پیشرفت تکنولوژی، کمال بدن و پیشرفت اشکال اجتماعی همان جنبه های علوم بنیادی انسانی باشد. این علم کاملاً فیزیولوژیکی و سلسله مراتبی، ارگانیسمی و جامع، ترقی خواه و تکاملی بود." (MW233)

پاسخ متداول، مجموعی از تلاش ها برای دسته بندی و توصیف نژادهاست که به نوعی سلسله مراتبی ترسیم شده اند. تفاوت فرهنگی یا قدرت به تجلیاتی از نظم طبیعت بدل می گردد. هاراوی: "جای تعجب نیست که سرشت جهانی برای کسانی که خالقان و ذینفعان آن نبوده اند؛ موجودیتی کمتر جذاب بوده است." (MW237)

به آن می توان اضافه نمود که وسوسه غلبه بر سرنوشت فرضی بیولوژیکی نژادی، بواسطه جدا سازی همه جانبه  موجود اجتماعی از موجود بیولوژیکی، همچنان یک وسوسه قدرتمند است. این امر؛ اثر جانبی ناگوار قطع ارتباط تفکر انتقادی از بیولوژی تفکر به مثابه یک تکنو-علم با توانایی های قدرتمند و شاید در حال تزاید برای خلق روابط نابرابر جدید در راستای تولید و بازتولید زیستی است.

در حالی که تبعیضات نژادی رایج همچنان وجود دارند، جایگزینی نژادی برای انواع دیگر تفاوت ها در علوم بیولوژیکی باقی نمانده است. در سالهای پس از جنگ، پس از سرنگونی بیولوژی نژادپرستانه نازی ها و در پی روشهای تحقیق جدید، استعاره بنیادین علیت جمعیتی در جای خود پدید آمد. جمعیت؛ گروهی نیمه نفوذپذیر درون یک گونه است. امکان دارد در یک جمعیت تفاوت زیادی وجود داشته باشد. با این وجود ممکن است هرکدام مخزنی باشند حاوی سازگاری هایی کم و بیش موفقیت آمیز.

جمعیت در یک سلسله مراتب گونه ای یا مجموعه ای نیست. هرکدام در محیط های متغیر در حال تغییر دایمی اند. این تغییر غامض ناشی از سلسله مراتب همان گونه های مشابه خود است، جاییکه آمیزش نژادی موارد کمتر زیست پذیری را به سوی یک روش دیگرگون برای تشخیص تفاوت و شباهت بوجود می آورد. جمعیت از منظر داخلی متمایز است اما از منظر رسمی در ارتباط با یکدیگر مشابه.

جمعیت تبدیل به یک چهره اصلی در سنتز مدرن شده، که طبیعت گرایان ، متخصصان ژنتیک و تجربه گرایان را در نوع جدیدی از علم و فرهنگ بیولوژیکی گرد هم آورد. هاراوی: "این یک انسان گرایی علمی بود که بر انعطاف پذیری، پیشرفت، همکاری و جهان گرایی تأکید می نمود." (MW238) و با زبان نژادی و خون  دگرگون شد. این امر بر ماهیت انعطاف پذیر و قابل تغییر و تحول شرایط انسانی و ظرفیت تغییر آن از طریق آموزش تأکید می کند. انسان می تواند از لحاظ اجتماعی خود سازنده باشد. تمایزات واقعی در قدرت، مانند رابطه استعماری، توسط آنچه باید، حذف می شوند: "خانواده بشری"

چالش های سازمانی سرمایه داری پسا جنگ مسئله محدودیت های ماهیت تطبیقی انسان را در دستور کار قرار داده است. مطالعات اولیه به راهی برای انجام آزمایشها و تئوریهای ساختاری با هدف سازگاری انسان با افزایش پیچیدگی تکنیکها و سازمانها بدل شد.

نخستی سانان یک سوژه تجربی بودند که می توانستند در مورد تکنیک های تنظیم تمایلات جنسی و قدرت در دنیای مدرن برای انسان نخستین نیز بینش خود را ارائه دهند. تکنولوژی ها و روش های درمانی به جای سرکوب کردن میل و یا اراده به قدرت، می توانند به تطبیق انسان نخستین کمک نمایند. این یک قدم کوچک است از مطالعه رفتارهای نخستی سانان گرفته تا هورمون هایی که ظاهراً آنها را تنظیم می کنند، و سپس به ساخت یک تکنو-علم مداخله ای در تنظیم هورمونی تمایلات جنسی نخستی سانان -بویژه انسانها- می پردازند.  قرص ضد بارداری در اینجا داستان موفقیت آمیز تکنو علم است.

علیت جمعیت، خانواده پدرسالار را پذیرفتنی نمود. اسطوره خاستگاهی آن از شکارچی است. مردی که تصور می شود سازنده ابزار، مخترع سازمان های پیشرفته اجتماعی و از این رو زبان است، این مرد کنجکاو است، یک کاووشگر، در حالی که زن همچنانکه فرزندش را شیر می دهد؛ خانه داری و رفت و روب نیز می کند. این نقش در بعضی موارد به دلیل نتیجه کار محققان فمنیست، توسط زن گرد آور نسبتاً با تاخیرتکمیل شد.

هاراوی توجه ویژه ای به نقش مطالعات میدانی در مورد جمعیت طبیعی نخستی سانان در مشروعیت بخشی به برخی عناصر داستان خانواده بشری داشته است. شکل های رئیس خانواده، تقسیم جنسیتی کار، زن تحت فشار مسئولیت فرزندپروری، همه به مثابه شکل های جایگزین از علم به فرهنگ در حال نقل و انتقالند. هاراوی بر اساس مطالعه استعاره پایه اقتصاد زیستی، انتقاد خود را بر مبانی لیبرالیسم پساجنگ آمریكا شدت می بخشد.

بهترین دوره لیبرالیسم؛  آن زمان بود که برای غلبه بر اثرات سترون مقوله نژاد، چه در علم و چه در فرهنگ تلاش می نمود. هاراوی می خواهد از آن خصیصه فراتر رود. "من معتقدم که این ظرفیت  قابل تکثیر یکنواختی، در برائت قابل سرزنش تاریخی اش، دارای بار قدرت؛ نه فقط من، که افرادی مانند مرا شکل می دهد؛ افرادی لیبرال، علمی و ترقی خواه..."  (MW242)

مشکل خانواده بشری لیبرال این است که "آنچه در چارچوب یک داستان تولید مثل خانوادگی جای نگرفته، سرانجام انسانی تلقی نمی شود.  برای همه ... تأکید بر تفاوت، درواقع دستور زبان بی تفاوتی است، یا تکثیر یکنواختی." (MW242)  یک علیت عملکردی حاکم است: آنچه زنده می ماند کاربردی است.  آنچه کاربردی ست زنده می ماند.

خانواده بشری لیبرال جای خود را به "ژن" خودخواه "نئولیبرالیِ" زیست شناسی اجتماعی و استعاره پایه ای علیت ژنی داده است. رژیم جمعیت به مثابه واحدهای بدنی فردی تفکری و گروههای اجتماعی آنها پنداشته شد. این ژن به یک کد کنترل کننده تبدیل می شود که از بدن و گروه برای اهداف خاص خود استفاده می کند. استعاره علّی هنوز کاربردی است، اما واحدی که در آن اعمال می شود اکنون مولکولی است: ژنی که زنده مانده، کاربردی ست زیرا عملکرد ژن (کار ژن)، زنده ماندن است. "ژنهای من، مال خودم، سرمایه گذاری من، آینده من. این مفهوم بسیار دقیق تری از  سرمایه دار (کاپیتالیست) است."  (HLL152)

چنین علمی نه تنها محصول طبیعی سازی قطعی اقتصاد مبادله ای می باشد بلکه تکنولوژی قدرتمندی است که خودِ ژن را به مثابه مصنوعی در پایگاه داده تولید می کند. هاراوی: "چیزی عجیب برای ژن پایدار، دوستدار خانواده، مندلی (کروموزومی) هنگام ورود به بانک اطلاعاتی رخ داد."  (MW244)

این ژن به یکی از واحدهای پول رایج عصر "داده های بزرگ" تبدیل می شود. ژنومیک و انفورماتیک ادغام می گردند. این ژن می تواند در انواع مختلفی از رسانه ها وجود داشته باشد؛ از نرم افزارها گرفته تا خیس افزارها و برخی دیگر که در این میانه جانمایی می شوند. طبیعت فقط بر بنیان نهادن علیت اقتدارگرایانه سلسله مراتب نژادی یا خانواده های پدرسالار تکیه ندارد، بلکه علیت مبادله ای اموال را نیز به شکلی تام به وجود می آورد.

پایگاه داده های ژنتیکی به طور هم زمان در مورد ژن های افراد خاص، و همچنین زیر واحد های آن کد در یک سو و در سویه دیگر، در مورد وجود نوعی ما است. طراحی چنین بانک اطلاعاتی آنچه را که می توان مقایسه نمود؛ نوع کارهایی راکه  می توان به راحتی انجام داد؛ شکل می دهد، اما در عین حال ژن به چیزی جدا از یک کلیت بدل می گردد و پویایی خاص خود را دارد. در همین حال؛ رشته های فرعی علوم زیستی، مانند ژنتیک یا زیست شناسی جمعیت، آغاز به انشعاب می نمایند و در اطراف دستگاه ها(آپاراتوس ها)، پرکتیس ها و ابژه های دانشی بسیار متمایز از هم، ادغام می گردند.

ساختمان این ژن به مثابه یک تکنو-علم؛ تنها مؤلفه ای درون یک تغییر وضعیت مهم در چارچوب پرکتیس های جایگزینی بین سطوح سازمانی است. هاراوی: "دانشمندان قرن نوزدهم از نظر ماتریالی، ارگانیسم را به مثابه یک "سیستم کار" می دانستند که توسط  دسته بندی سلسله مراتبی کار ساخته شده است، و یک سیستم انرژی زا که از پول ها تغذیه می شود و از قوانین ترمودینامیک پیروی می کند. برای ما؛ جهان زیستی  به یک فرمان، کنترل، سیستم ارتباطات و سیستم هوشمند بدل شده است... در محیطی که استراتژی های انباشت انعطاف پذیر را طلب می کند. برنامه های  حیات مصنوعی و همچنین برنامه های زندگی مبتنی بر کربن از این طریق کار می کنند. بنظر می آید این مسائل در مورد استعاره و بازنمایی هستند، اما درواقع  آنها بسیار بیشتر از این چیزهایند." (MW97)

ایدئولوژی؛ مولد است. تغییر جهت از سازمان فکری به مثابه سیستم های انرژی به تنهایی به سوی ترکیبی از سیستم های انرژی و اطلاعاتی، نه تنها انواع جدیدی از علم و تکنولوژِی و قدرت را توانمند می سازد بلکه فضایی را برای نقد آنها می گشاید. جالب است که برخی از سبک های جدید مولد جایگزین ایدئولوژی و دانش ممکن است دیگر به اندازه شیوه های الگوریتمیکی، مانند نوعی نرم افزار از (لف مانوویچ) ویا پایگاه داده دانشی (هیروکی آزوما) ؛ استعاره ای نباشند.

هاراوی کد ژنتیکی و کد رایانه ای را نوعی جدیدی از فتیشیسم می داند که تا حدودی با نسخه های قدیمی مارکسیستی و فرویدی قابل خواندن اند. ممکن است شخص آن را فتیش برنامه ای بنامد، نوع جدیدی ازعلیت کدی، که علیت ژنی فقط یک نمونه از آن است. این موضوع تحت هیچ  عنوان بطور کامل به علیت اقتدارگرایانه یا مبادله ای؛ تقلیل پذیر نیست، اگرچه ویژگیهای هر دو را دارد.

 

منابع:

PV Donna Haraway, Primate Visions (Routledge 1990)

MW Donna Haraway, [email protected]_Millennium (Routledge 1997)

HLL Thyrza Goodeve, How Like a Leaf: An Interview with Donna Haraway (Routledge, 1999)

HR The Haraway Reader (Routledge, 2003)

SCW Donna Haraway, Simians, Cyborgs and Women (Routledge 2013)

Originally published at Public Seminar

 

 

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

قسمت چهارم



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

بازسازی اردوگاه پناهندگان نهر البارد در لبنان ؛ نامزد دریافت جایزه آقاخان 2013
اکتشافات پارامتریک به منظور خلق اثری شمایل گون؛ هرمنوتیک نشستن
برج تاتلین و یادمان بین الملل سوم؛ تجسد مفهومی انقلاب شوروی در هنر انتزاعی
پارک اسکله 55 از توماس هیترویک؛ مرکز پرفورمنسی جدید در نیویورک
تصفیه کننده ی اب اچ دو گو
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group