معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1336
معماری کانستراکتیویستی   - 33
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1148
طراحی پارامتریک   - 29
نظریه معماری   - 964
هنر روسیه   - 28
طراحي داخلي   - 902
بحران آب   - 28
سازه های شهری   - 863
اکسپو میلان 2015   - 27
تکنولوژی ساخت   - 843
پداگوژی   - 25
مرزهای معماری   - 771
پاویون های سرپنتین   - 24
معماری حوزه عمومی   - 734
باهاوس   - 23
المان شهری   - 694
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
نظریه شهری   - 688
جشن نامه اتووود   - 21
نگاه نو به سكونت   - 683
معماری مجازی   - 20
کلان سازه   - 600
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری و سیاست   - 527
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
معماری پایدار   - 516
فیلوکیتکت   - 20
منتقدان معماری   - 484
پردیس ویترا   - 18
معماری مدرن   - 469
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 18
معماری تندیس گون   - 452
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 437
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 437
مدرنیته؛ از نو   - 15
آرمان شهرگرایی   - 430
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری منظر   - 425
معماری ـ موسیقی   - 14
روح مکان   - 424
معماری بایومورفیک   - 14
معماری شمایل گون   - 421
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
طراحی صنعتی   - 415
شهرهای در حرکت   - 12
باز زنده سازی   - 377
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 11
توسعه پایدار   - 352
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
معماری یادمانی   - 335
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
تراشه های کانسپچوال   - 333
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
معماری سبز   - 306
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماریِ توسعه   - 301
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
هنر مدرنیستی   - 286
اقتصادِ فضا   - 9
اتووود کلاسیک   - 263
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی نئولیبرال   - 260
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
آینده گرایی   - 257
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 253
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 249
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 245
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 7
معماری محدود   - 243
معماری تخت جمشید   - 7
معماری تجربی   - 243
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
تغییرات اقلیمی   - 241
بی ینال ونیز   - 7
محوطه سازی   - 238
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 235
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 220
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
معماری پست مدرن   - 219
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری های تک   - 218
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 205
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 189
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 187
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 168
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 160
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 152
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 150
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 134
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 133
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر گفت و گو   - 129
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
هنر انتزاعی   - 127
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ژاپن   - 113
منبع شناسی اتووود   - 6
گرافیک   - 112
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
معماری ایران   - 106
جهان علمیْ تخیلی   - 5
طراحی مبلمان   - 103
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
فضای منفی   - 102
معماری مصر   - 5
بلندمرتبه ها   - 101
فرهنگ نفت   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 86
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
معماری مذهبی   - 86
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری خوانی   - 4
اکسپو   - 75
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
بلوپرینت   - 4
معماری فاشیستی   - 63
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری هند   - 62
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری چین   - 61
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 3
ترسیمات معماری   - 59
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 3
گفت و گو با مرگ   - 50
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
ویرانه ها   - 49
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
معماری و هنر انقلابی   - 44
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
جنبش متابولیسم   - 41
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
زاغه نشینی   - 40
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
مدارس معماری   - 39
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 34
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
درگذشت زاها حدید   - 34
شهرسازی کوچک مقیاس   - 1
معماری پراجکتیو   - 34
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری دیجیتال   - 34
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
اکسپو شانگهای 2010   - 33
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ریکاردو بوفیل   - 3
آراتا ایسوزاکی   - 16
زاها حدید   - 187
آرشیگرام   - 7
زیگموند فروید   - 10
آرکی زوم   - 4
ژان بودریار   - 3
آلبرت پوپ   - 4
ژان نوول   - 22
آلدو روسی   - 13
ژاک دریدا   - 13
آلوار آلتو   - 19
ژاک لوگوف   - 4
آلوارو سیزا   - 9
ژیل دلوز   - 25
آن تینگ   - 4
سائول باس   - 7
آنتونی گائودی   - 27
ساسکیا ساسن   - 9
آنتونی وایدلر   - 5
سالوادور دالی   - 2
آنتونیو نگری   - 3
سانا   - 5
آنیش کاپور   - 8
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آی وِی وِی   - 34
سدریک پرایس   - 3
اُ ام اِی   - 34
سو فوجیموتو   - 11
اتوره سوتساس   - 7
سوپراستودیو   - 9
ادریان لابوت هرناندز   - 5
سورِ فِهْن   - 6
ادوارد برتینسکی   - 1
شیگرو بان   - 33
ادوارد سعید   - 12
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سوجا   - 10
فدریکو بابینا   - 30
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک گهری   - 49
ادولف لوس   - 6
فرانک لوید رایت   - 44
ارو سارینن   - 28
فرای اوتو   - 9
اریک اوون موس   - 13
فردا کولاتان   - 2
اریک هابسبام   - 2
فردریک جیمسون   - 1
استن آلن   - 4
فرشید موسوی   - 3
استیون هال   - 30
فمیهیکو ماکی   - 4
اسلاوی ژیژک   - 17
فیلیپ جنسن   - 5
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 5
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
لئون کریر   - 2
اف او اِی   - 9
لبس وودز   - 23
ال لیسیتسکی   - 3
لوئیس باراگان   - 2
الیس راستورن   - 47
لوئیس مامفورد   - 1
اِم اِی دی   - 22
لودویگ میس ون دروهه   - 22
ام وی آر دی وی   - 49
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
اماندا لِــوِت   - 3
لوسی رای   - 15
اویلر وو   - 9
لویی کان   - 37
ایلین گری   - 7
لوییس بورژوا   - 8
ایوان لئونیدوف   - 4
لُکُربُزیه   - 134
بئاتریس کُلُمینا   - 8
لیام یانگ   - 4
بال کریشنادوشی   - 4
مارتین هایدگر   - 27
باک مینستر فولر   - 11
مارسل بروئر   - 7
برنارد چومی   - 33
مارشال برمن   - 16
برنو زوی   - 7
مانفردو تافوری   - 16
بنیامین برتون   - 6
مانوئل کاستلز   - 2
بوگرتمن   - 1
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
بی یارکه اینگلس   - 68
مایکل سورکین   - 1
پائولو سولری   - 4
مایکل گریوز   - 6
پاتریک شوماخر   - 3
محمدرضا مقتدر   - 4
پال گلدبرگر   - 1
مخزن فکر شهر   - 1
پرویز تناولی   - 2
مـَــس استودیو   - 3
پری اندرسون   - 3
معماران مورفسس   - 16
پل ویریلیو   - 20
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر آیزنمن   - 57
موشه سفدی   - 12
پیتر برنس   - 2
میشل سر   - 3
پیتر زُمتُر   - 67
میشل فوکو   - 44
پیتر کوک   - 7
نائومی کلاین   - 4
پیر بوردیو   - 5
نورمن فاستر   - 35
پییر ویتوریو آئورلی   - 4
نیکلای مارکوف   - 1
تئودور آدورنو   - 3
هانا آرنت   - 6
تادو اندو   - 13
هانری لفور   - 23
تام مین   - 13
هانی رشید   - 5
تام ویسکامب   - 10
هرزوگ دی مورن   - 27
توماس پیکتی   - 5
هرنان دیاز آلنسو   - 18
توماس هیترویک   - 30
هنری ژیرو   - 3
تیتوس بورکهارت   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیموتی مورتُن   - 2
هنس هولین   - 4
تیو ایتو   - 23
هوشنگ سیحون   - 14
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هومی بابا   - 2
جان برجر   - 2
واسیلی کاندینسکی   - 1
جان هیداک   - 4
والتر بنیامین   - 26
جف منن   - 2
والتر گروپیوس   - 16
جفری کیپنس   - 3
ولادیمیر تاتلین   - 10
جورجو آگامبن   - 4
ولف پریکس   - 1
جوزپه ترانی   - 2
ونگ شو   - 8
جونیا ایشیگامی   - 3
ویتو آکنچی   - 12
جیمز استرلینگ   - 1
ویوین وست وود   - 6
جین جیکوبز   - 1
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز جنکس   - 7
کارلو اسکارپا   - 5
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کازیو سجیما   - 2
چارلز کوریا   - 15
کالین روو   - 1
چاینا میه ویل   - 4
کامران دیبا   - 13
حسن فتحی   - 5
کامرون سینکلر   - 11
حسین امانت   - 3
کریستفر الکساندر   - 2
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
داریوش آشوری   - 1
کریم رشید   - 5
داریوش شایگان   - 8
کلر استرلینگ   - 2
دانیل لیبسکیند   - 22
کلود پَره   - 3
دنیس اسکات براون   - 10
کنت فرمپتن   - 14
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کنزو تانگه   - 9
دیوید رُی   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنگو کوما   - 47
دیوید هاروی   - 24
کوپ هیمِلبِلا   - 21
رابرت نوزیک   - 2
کوین لینچ   - 7
رابرت ونتوری   - 28
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رُدولف شیندلر   - 7
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
رضا دانشمیر   - 5
کیشو کـُـروکاوا   - 6
رم کولهاس   - 95
یان گِل   - 8
رنزو پیانو   - 30
یو ان استودیو   - 32
ریچارد مِیر   - 8
یورگن هابرماس   - 13
ریموند آبراهام   - 1
یونا فریدمن   - 5
رینر بنهام   - 2
یوهانی پالاسما   - 12
رینهولد مارتین   - 5

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -752
معماری مذهبی   -104
زیرساخت های شهری   -340
صنعتی   -101
فرهنگی   -314
گالری   -84
پاویون   -254
هتل   -73
موزه   -247
ورزشی   -64
اداری ـ خدماتی   -228
بهداشتی   -37
مسکونی ـ تجاری   -156
حمل و نقل عمومی   -35
تفریحی   -150
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -129
حامی اتووود
مسابقه دانشجویی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
  مسابقه دانشجویی اتووود
همه ما سایبورگ هستیم: مکنزی وارک و مانیفست سایبورگِ دونا هاراوی . قسمت سوم
اتووود سرویس خبر:   سروش خانی
1398/07/22
مـنـــــــبـع : www.versobooks.com/blogs/2254-blog-post-for-cyborgs-mckenzie-wark-on-donna-haraway-s-manifesto-for-c
تعداد بازدید : 254

هاراوی به مقاله ای از ژورنال Mamalian Genome اشاره می کند که محتویات کروموزوم های یک موش را به خوانندگان خود نشان می داد، "تحت عنوان موش کامل."  (MW98) کد به لایه اصلی پروتکل های انباشته ای بدل می گردد که یک سازمان توسط آن مدیریت می شود. در ژنتیک، کد به نگرش بخشی تبدیل می شود که از طریق آن می توان یک کل را بطور تقلیل پذیری درک کرد. اگرچه همانطور که خواهیم دید برخی علوم مبتنی بر کد نیز وجود دارند که برآن اساس چنین تقلیل پذیری به آسانی انجام نمی پذیرد.

فتیشیسم کالایی زمانی رخ می دهد که روابط بین افراد؛ خصوصیات ارتباطی میان چیزها را به خود اختصاص می دهد. کار جمعی چیزی ست که در ورای کالا وجود دارد. اما شاید جدا کردن کار و چیزها ساده نباشد. هاراوی می خواهد مفهوم فتیش را کمی گسترش دهد. "جالب است که،  فتیش ها -که خودشان" جزء جایگزین"هستند، یعنی استعاره هایی از یک نوع خاص- "خطا"یی خاص ایجاد می کنند. فتیش ها ماهیت استعاره ای سازنده خود و جهان را مبهم می سازند." (MW136) یک فتیش؛ طبیعی سازی بسیاری از چیزهایی است که "طبیعت" نیاز به زیر سوال بردن آن را دارد، امکان دارد این روند مانند ایدئولوژی مولد امر خاصی در نظر گرفته شود؛ گرچه ممکن است محدود کننده باشد: "جنبه های شگفت آور خلاقانه ای برای فتیشیسم کالا وجود دارند (HLL92)".

تکنولوژی ژن در فتیشیسم کالایی نقش دارد، اما شاید در" مواجهه دیگری از ابژه سازی؛ سرزندگی مادی، احتمالی، انسانی و غیر انسانی را به سوی نقشه های  خود حیات انتقال می دهد و سپس نقشه ای را که موجودات آن ابژه شده اند، برای دنیای خود محور و غیر کلامی اشتباه می گیرد." (MW135) تغییر جهت دیدگاه هاراوی نسبت به فتیش، آن را مجدداً بگونه ای دیگر پیشنهاد می دهد.        

او به جای فتیش کالایی، در مورد فتیش بدنی سؤال می پرسد .چگونه بدن ها به مثابه  چیزهای خودمختار در برابر زمینه ای از نابدن های نامرئی ظاهر می شوند؟ در فتیشیسم کالایی، جهان ظاهری اشیاء تحت هدایت  مجموعه قوانین ارزش مبادله ای؛ روابط اجتماعی در بین مردم و تولید ارزش مصرفی را تحت الشعاع قرار می دهد. در فتیشیسم بدنی؛ جهان ظاهری بدنها  تحت هدایت مجموعه قوانین ژن، درهم تنیدگی هر دو فرآیند های انسانی و غیر انسانی مولد حیات را تحت الشعاع قرار می دهد.

در فتیشیسم بدنی، ژن به مثابه نوعی شیء-خود یا شاید کد-خود؛ به منبع ارزش تبدیل می شود. "بنابراین، فتیشیست، خود ژن را در تمام ژل ها، لکه ها، و خروجی های چاپی  در آزمایشگاه می بیند و فرایندهای طبیعی-تکنیکال تولید ژن و ژنوم را به مثابه  ابژه های مورد توافق در دنیای واقعی فراموش می نماید." (MW146)

امر انتزاعی؛ جایگزین امر غیر انتزاعی می شود. نقشه به قلمرو بدل می گردد. فتیشیست های ژن فراموش می کنند که ژن و  نقشه های ژن روشهای محصور کردن عموم بدن -بدن سازی- به روشهای خاصی اند که از جمله  در موارد دیگر، غالباً در اواخر هزاره دوم فتیشیسم کالایی را در برنامه زیست شناسی قرار می دهند. " (MW148)

درست همانطور که فتیش کالا منجر به تبادل همه چیزها می گردد، فتیش بدنی نیز باعث می شود کل حیات به چیزی بدل گردد که از طریق مالکیت کد های آن، می بایست کالا یی شود. " ژنومیک به روشهای خاصی جهانی می شود.  موجود نوعی از نظر مادی و معنایی در پرکتیس های نگاشت ژن تولید می شود، همانگونه که گونه های خاص فضا و بشریت ثمره ضمائم مادی و معنایی اولیه بوده اند." (MW163) مالکیت خصوصی؛ میان کالاها و نیروی کار شکاف ایجاد می کند و مالکیت معنوی میان ژن و ارگانیسم ایجاد کننده آن.

آنچه در مواد  پژوهشی  زیست شناسی نیدهام وجود داشت، به طور فزاینده ای کالایی می گردد.  "جهش"ِ شکل مالکیت خصوصی به "مالکیت معنوی" که کاملاً کنترل شده است، منجر به دسترسی طبقات کاملاً جدیدی از چیزها برای کالایی سازی می گردد. "مانند استیگماتای جنسیت و نژاد ، که حاکی از عدم تقارن است، و به طور منظم بازتولید فرایندی را ممکن می سازد که به برخی  از انسانها حقوقی می دهد. کپی رایت ، حق ثبت اختراع و علائم تجاری، فرایندهای ویژه ، نامتقارن ، سفت و سخت هستند- که باید دائماً در حقوق و تجارت و همچنین در علوم مورد تجدیدنظر قرار گیرند." (MW7)  مالکیت معنوی نوعی قدرت طبقاتی ایجاد می نماید.

حق ثبت اختراع تعریف می کند که چه چیزی ماهیت طبیعی  دارد و چه چیزی ندارد. چیز مصنوعی را که از طبیعت ساخته شود؛ نمی توان ثبت کرد. برای اینکه این اتفاق بیفتد، امرطبیعی باید با کاری فراتر از امر طبیعی آمیخته شود.  ثبت اختراع، محل مبارزه بر سر این است که چه چیزی سوژه و چه چیزی ابژه است.  نمونه مشهور هاراوی ، نوعی موش تراریخته آزمایشگاهی"OncoMouse  DuPont" ، اولین پستاندار ثبت شده می باشد که به طور خاص برای مطالعه سرطان پستان ساخته شده است. (و اکنون خود یک "محصول" منسوخ است و و دیگر تولید نمی شود.)

انواع موجودات زنده اکنون در یک تکنو-طبیعت عجیب و غریبی با فرض حمایت از حیات انسان یا کمینه آن بخش هایی از آن که قابل کالایی شدن است، ادغام شده اند. نه تنها موش بلکه سگها و انواع موجودات دیگر "مصاحبان" ما در تکنو-علم هستند. به جای خانواده لیبرال-اومانیست، با  نوع دیگری مواجهیم: "اکنون که حیات به مثابه یک سیستم قابل مدیریت وجود دارد؛ خانواده  تکنو علمی یک واحد هسته ای سایبورگ است." (MW152)

در دنیای موش تراریخت چه نوع فعالیت انتقادی امکان پذیر است؟ آیا موشهای آزمایشگاهی متعلق به طبقه کارگر هستند؟ آیا مرغ هایی که در قفس های طبقاتی مرغداری قرار دارند باید متحد شوند؟ آیا شخص حق دارد در مازاد تولید شده بواسطه سلول های خود حتی در شرایطی که آن سلول ها در بدنش نیستند، سهمی داشته باشد؟ پرونده هنریتا لکس، کارگر تنباکوی آمریکایی آفریقایی تبار را که در اثر سرطان دهانه رحم درگذشت، در نظر بگیرید. سلولهای گرفته شده از بدن او، بدون اطلاع و رضایتش، مدتها پس از مرگ وی از انواع واکسن فلج اطفال گرفته تا درمانهای ایدز و نگاشت ژنها، در کلیه تحقیقات مورد استفاده قرار گرفتند. این سلولها نه تنها برای تحقیق مفید بودند بلکه برای تجارت پزشکی نیز سودآوری داشتند در حالی که فرزندانش حتی نمی توانستند بیمه درمانی داشته باشند .چگونه می توان ماموریت های  مولکولی چنین داستانی را تصور کرد؟

نقشی که هاراوی آن را به مثابه نقطه اعتدال ماموریت مطرح کرده؛ سایبورگ است، در "مانیفست سایبورگ". "سایبورگ مانند هر تکنولوژِی مهم ، بطور همزمان یک اسطوره و ابزار است ..." (PV139) سایبورگ؛ نقطه نظری درباره کار نیست، گویا کار مستقل از آپاراتوس هایی که با آن درگیر است وجود داشت. سایبورگ نقطه نظری در رابطه زنان نیست، گویی می توان از آن به مثابه یک نقطه نظر سوبژکتیو جهانی سخن گفت که  قبل از روابط اجتماعی و تکنولوژی که درگیر آن شده؛ وجود داشته است.

سایبورگها بیش از آنکه هویت، هیبرید های انسانی و سایر ارگانیسم ها، سیستم های اطلاعاتی، کار ارگونومیک، تولید و تمایلات باشند، مجموعه ای متشکل از وابستگی ها هستند. سایبورگها در معنای دوگانه برای نشان دادن و هشدار دادن نسبت به جهان های ممکن؛ انواعی از هیولا هایند یا بعبارت بهتر بازنمایی ها. "ما به مثابه هیولا، آیا می توانیم مرتبه دیگری از معنی را نشان دهیم؟ سایبورگ ها برای بقای کره خاکی." (SCW4)

بجای "ترفند-خدا" (اشاره به نمایشگاه The God-Trick) به نظر می رسد که اگر کسی به آستانه ورود به امر مطلق دسترسی داشته باشد، سایبورگ نوعی اسطوره طعنه آمیز است، ضد داستانی بدعت آمیز برای انسان همانطور که از قبل بوده است. "کفرگویی، فرد را از اکثریت اخلاقی درونی محافظت می کند، در حالی که هنوز هم بر لزوم اجتماع اصرار دارد." (SC149) سایبورگ مانند منتقدی مارکسیست-فمینیست در داخل مرکزدانشگاهی تحقیقاتی؛ همواره امری خودی ست و بیگانه از تکنو-علم، که به هر حال تقریباً برای همه ما نیز اینگونه است. "فکر می کنم راهکار  این باشد که ارثیه ی آلوده خودم را بردارم- سایبورگ یکی از آنهاست - و سعی کنم دوباره روی آن کار انجام دهم." (HLL103)

سایبورگ چهره ای منزه نیست ."البته مشکل اصلی سایبورگها این است که آنها فرزندان نامشروع میلیتاریسم و سرمایه داری مردسالارانه هستند و نه به مثابه سوسیالیسم دولتی. اما فرزندان نامشروع غالباً نسبت به ریشه هایشان بسیار وفادار نیستند. گذشته از همه اینها؛ پدران شان ریشه در حیات ندارند بی ذات هستند."  (SCW152) سایبورگ بنوعی یتیم است، حتی اگر به تعبیر نگران کننده تر، والدگری از بین نرود و فراموش نشود اما هرگز کاملاً وجود ندارد، حتی اگر "سایبورگ ... مادری نداشته باشد، اما از زهدانی حیات یافته است."  (SCW129) سایبورگ؛ نوعِ معاصری از شخصیت مفهومی است.

هاراوی: "بسیاری از افراد در وضعیت فراموشی دیسیپلین عشق و خشم، "مانیفست" را به مثابه  حیوانات تکنولوژیکی، ربات زن نما ، سرخپوشان خوانده اند."  (HR3) مطمئناً این ناشی از تداوم کشش ایدئولوژیک نقش طبیعیت و عدم توانایی در فکر کردن و احساس کردن از طریق نیروهای نوظهور تولید مانند هر چیز دیگری غیر از محصول مسموم تکنو-علم است.

هاراوی: "از انسان تک ساحتی (هربرت مارکوزه (1964)... منابع تحلیلی که توسط ترقی گرایان ایجاد شده اند بر تسلط لازم بر تکنیک ها پافشاری کرده و ما را به یک بدن ارگانیک خیالی در راستای ادغام مقاومت مان فراخوانده اند... اما امکان دارد کمی تغییر جهت واضح و دور از ذهن از نقطه نظر رایج ما را قادر سازد که برای معانی و سایر اشکال قدرت و لذت در جوامعِ میانجی تکنولوژیکی به رقابت بپردازیم."  (SCW154) شاید بتوان شبکه ای از عوامل انسانی و غیر انسانی، بیشتر یک چشم مرکب قابل بازتولید مکانیکی و دیجیتالی تا نقطه نظری تک ساحتی از کار ترسیم نمود.

شاید این نقطه نظر گسترده تر از نقطه نظر مربوط به کار باشد و تولید پیشرفته را از بازتولید جدا نسازد. برا ین اساس همچنین می تواند شامل چیزی کمی متمایز از هر دو باشد، نوعی فعالیت که نه  تولید می کند و نه بازتولید، اما ابزار دیگری برای انجام یکی یا هیچکدام، یا هر دو پیشنهاد می دهد. آیا حتی می تواند شامل طبقه هکرها به مثابه یک نقطه نظر متمایز که کاملاً تقلیل پذیر به نیروی کار نیست؛ باشد؟ ممکن است این وضعیت از اینجا با مفهوم سازماندهی، به جای تولید، به  مثابه یک سطح "بنیادی" تحلیلی آغاز شود ، اما نیم نگاهی هم به کارکردگرایی غیرقابل بحث داشته باشد.

هیچ نیروی کششی راستینی برای تلاش درجهت پایه گذاری دیدی انتقادی از طبیعت در مقابل فرهنگ، یا انسان در مقابل ماشین وجود ندارد، و نه هیچ گونه قدرت تاثیرگذاری در بازی و نمایش مقابل کار. در عصری که از هر نوع کوششی که مردم برای ایجاد واشتراک گذاری اطلاعات بطور داوطلبانه انجام می دهند، می توان پول بدست آورد؛ کار خود یک مقوله ناپایدار است. هاراوی: "ما با حرکتی از یک جامعه ارگانیک و صنعتی به سوی یک سیستم اطلاعاتی چند ریختی -از همه نوع کار گرفته تا هر نوع بازی و نمایش، یک بازی کشنده؛ زندگی می کنیم." (SCW161)

منابع:

PV Donna Haraway, Primate Visions (Routledge 1990)

MW Donna Haraway, [email protected]_Millennium (Routledge 1997)

HLL Thyrza Goodeve, How Like a Leaf: An Interview with Donna Haraway (Routledge, 1999)

HR The Haraway Reader (Routledge, 2003)

SCW Donna Haraway, Simians, Cyborgs and Women (Routledge 2013)

Originally published at Public Seminar

 

 

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

قسمت چهارم



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

پالاسیو د لسیومبری؛ عبور از انگاره زندان با تمرکز بر یکپارچه سازی فضاهای پس ماندی
هگل و امر خرده آشنای دور؛ امر آشنا لزوما امر شناخته شده نیست
یوتوپیا، چگونه جهان را شکل داد؟ ـ قسمت دوم
همه ما سایبورگ هستیم: مکنزی وارک و مانیفست سایبورگِ دونا هاراوی . قسمت اول
فرانک گری و طرح یادبود دوایت آیزنهاور ؛ تصویب اولیه پس از سه سال رکود
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group