معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
منظر شهری   - 1411
جهان علمیْ تخیلی   - 22
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1377
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 22
نظریه معماری   - 1050
معماری مجازی   - 22
طراحي داخلي   - 970
جشن نامه اتووود   - 21
سازه های شهری   - 907
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 20
تکنولوژی ساخت   - 892
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری حوزه عمومی   - 823
معماری کوچک مقیاس   - 19
مرزهای معماری   - 815
معماری و نقاشی   - 18
نگاه نو به سكونت   - 751
پردیس ویترا   - 18
نظریه شهری   - 749
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
المان شهری   - 745
معماری و روانشناسی   - 17
معماری و سیاست   - 658
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
کلان سازه   - 632
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری مدرن   - 571
معماری ـ موسیقی   - 15
معماری پایدار   - 545
معماری بایومورفیک   - 15
منتقدان معماری   - 512
شهرهای در حرکت   - 14
آرمان شهرگرایی   - 494
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 14
روح مکان   - 484
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 13
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 477
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
طراحی صنعتی   - 473
معماری و گیم   - 12
معماری تندیس گون   - 469
معماری و هوش مصنوعی   - 12
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 463
معماری و ادبیات   - 11
معماری منظر   - 461
معماری جنگلی   - 11
معماری شمایل گون   - 431
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
باز زنده سازی   - 406
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
آینده گرایی   - 389
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
توسعه پایدار   - 385
بی ینال ونیز   - 10
هنر مدرنیستی   - 383
درس گفتارهای اتووود   - 9
معماری یادمانی   - 358
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماریِ توسعه   - 336
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
تراشه های کانسپچوال   - 334
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 327
معماری بیابانی   - 8
طراحی نئولیبرال   - 316
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 291
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 274
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
تغییرات اقلیمی   - 269
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 262
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 260
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ارزان   - 255
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 254
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 253
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 249
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 244
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 235
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 226
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 222
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 208
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن حومه شهری   - 203
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 197
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 194
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
عکاسی   - 189
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 187
معماری تخت جمشید   - 7
هنر انتزاعی   - 180
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 165
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
گرافیک   - 165
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 152
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
مسکن روستایی   - 146
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 7
هنر گفت و گو   - 144
طراحی و پناهجویان   - 7
معماری ژاپن   - 130
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 130
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ایران   - 115
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 6
بلندمرتبه ها   - 112
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 6
ترسیمات معماری   - 109
معماری خوانی   - 6
معماری و فاجعه   - 102
منبع شناسی اتووود   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 89
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماری مذهبی   - 87
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری مصر   - 5
معماری فاشیستی   - 80
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 5
اکسپو   - 79
فرهنگ نفت   - 5
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
اقتصادِ فضا   - 67
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
مدرنیته؛ از نو   - 66
شهرسازی کوچک مقیاس   - 4
معماری هند   - 66
بلوپرینت   - 4
معماری چین   - 65
اتووودْ آبزرور   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 65
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 64
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
ویرانه ها   - 60
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
گفت و گو با مرگ   - 59
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
مدارس معماری   - 53
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
زاغه نشینی   - 49
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
پداگوژی   - 49
طراحی مُد   - 4
معماری کانستراکتیویستی   - 45
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری پراجکتیو   - 45
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 3
معماری دیجیتال   - 43
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
فیلوکیتکت   - 42
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
جنبش متابولیسم   - 42
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 41
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
باهاوس   - 39
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
معماری فضای داخلی   - 37
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
هنر روسیه   - 36
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 2
درگذشت زاها حدید   - 34
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 33
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
طراحی پارامتریک   - 30
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
بحران آب   - 29
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
معماری و رسانه   - 29
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
اکسپو میلان 2015   - 28
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 22
ده پرسش از هشت معمار   - 1

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
ژان بودریار   - 5
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان نوول   - 22
آرشیگرام   - 7
ژاک دریدا   - 18
آرکی زوم   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلبرت پوپ   - 4
ژیل دلوز   - 30
آلدو روسی   - 13
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 27
سانتیاگو کالاتراوا   - 13
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 5
سو فوجیموتو   - 11
آنیش کاپور   - 8
سوپراستودیو   - 9
آی وِی وِی   - 34
سورِ فِهْن   - 6
اُ ام اِی   - 41
سوزان سانتاگ   - 9
اتوره سوتساس   - 7
شاشونا زوبوف   - 2
ادریان لابوت هرناندز   - 5
شیگرو بان   - 33
ادوارد برتینسکی   - 1
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد سعید   - 13
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سوجا   - 10
فرانک گهری   - 49
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرانک لوید رایت   - 45
ادولف لوس   - 8
فرای اوتو   - 10
ارو سارینن   - 29
فردا کولاتان   - 2
اریک اوون موس   - 13
فردریک جیمسون   - 4
اریک هابسبام   - 2
فرشید موسوی   - 3
استن آلن   - 4
فمیهیکو ماکی   - 4
استیون هال   - 32
فیلیپ جنسن   - 5
اسلاوی ژیژک   - 17
گابریل کوکو شنل   - 2
اسوالد متیوز اونگرز   - 5
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسوتلانا بویم   - 4
گرگ لین   - 7
اسکار نیمایر   - 33
گونتا اشتلزل   - 1
اف او اِی   - 9
لئون کریر   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لبس وودز   - 25
الیس راستورن   - 112
لوئیس باراگان   - 2
اِم اِی دی   - 22
لوئیس مامفورد   - 1
ام وی آر دی وی   - 54
لودویگ لئو   - 3
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ میس ون دروهه   - 25
اویلر وو   - 9
لودویگ هیلبرزیمر   - 3
ایلین گری   - 7
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
ایوان لئونیدوف   - 4
لوسی رای   - 15
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لویی کان   - 38
بال کریشنادوشی   - 4
لوییس بورژوا   - 8
باک مینستر فولر   - 12
لُکُربُزیه   - 142
برنارد چومی   - 33
لیام یانگ   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 29
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 68
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 1
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 24
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 58
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 68
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 7
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 47
پییر ویتوریو آئورلی   - 9
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 5
نورمن فاستر   - 35
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 9
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 28
توماس هیترویک   - 30
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 4
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 27
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 5
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 12
جونیا ایشیگامی   - 3
ولف پریکس   - 1
جیمز استرلینگ   - 1
ونگ شو   - 8
جین جیکوبز   - 2
ویتو آکنچی   - 12
چارلز جنکس   - 7
ویوین وست وود   - 6
چارلز رنه مکینتاش   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز کوریا   - 15
کارلو اسکارپا   - 13
چاینا میه ویل   - 4
کازو شینوهارا   - 2
حسن فتحی   - 5
کازیو سجیما   - 2
حسین امانت   - 3
کالین روو   - 1
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامران دیبا   - 13
داریوش آشوری   - 1
کامرون سینکلر   - 11
داریوش شایگان   - 13
کریستفر الکساندر   - 2
دانیل لیبسکیند   - 24
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دنیس اسکات براون   - 10
کریم رشید   - 5
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 22
کلر استرلینگ   - 2
دیوید رُی   - 2
کلود پَره   - 3
دیوید گیسن   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید هاروی   - 25
کنزو تانگه   - 9
رابرت نوزیک   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت ونتوری   - 29
کنگو کوما   - 47
رُدولف شیندلر   - 7
کوپ هیمِلبِلا   - 22
رضا دانشمیر   - 5
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رم کولهاس   - 101
کوین لینچ   - 7
رنزو پیانو   - 30
کیانوری کیکوتاکه   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد نویترا   - 7
کیشو کـُـروکاوا   - 6
ریموند آبراهام   - 1
یان گِل   - 9
رینر بنهام   - 2
یو ان استودیو   - 32
رینهولد مارتین   - 5
یورگن هابرماس   - 15
ریکاردو بوفیل   - 4
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 190
یوهانی پالاسما   - 12
زیگموند فروید   - 13

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -787
معماری مذهبی   -105
زیرساخت های شهری   -378
صنعتی   -103
فرهنگی   -333
گالری   -85
پاویون   -265
هتل   -76
موزه   -254
ورزشی   -65
اداری ـ خدماتی   -232
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
مسکونی ـ تجاری   -161
حمل و نقل عمومی   -39
تفریحی   -156
ویلا   -7
اموزشی   -134
زاغه نشینی   -5
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
داریوش شایگان و تصویر یک جهان یا بحثی درباره ی هنر ایران ـ بخش سوم و اخر
اتووود سرویس خبر:   تيم اتووود
1399/03/13
مـنـــــــبـع : داریوش شایگان. بت های ذهنی و خاطره ی ازلی . خلاصه برداری از حسین محمدی
تعداد بازدید : 132

دوران فترت

از زمانی که ایران با غرب تماس حاصل کرده است (اواخر دوره قاجار) آیا توانسته است آثار بزرگی شبیه به آثار گذشته یا آثار دوره ی جدید فرهنگ غربی به وجود آورد ؟ بدبختانه پاسخ منفی ست .

ایران در محل تلاقی دو جهان واقع شده است که بدون ابراز خشونت نمی توانند همزیستی کنند . ارزش های عینی تمدن ما که بر محور دید مثالی جهان قرار دارد در هم فرو می ریزد . در برابر حالت تهاجم تفکر غربی که مدعی عینی و تجربی بودن است و جوهرش همان تفکر تکنیکی ست و دستاوردهای مادی عظیم ، کارایی حیرت انگیزش را تایید می کند دید شاعرانه ی ما از جهان ، ناهمخوان ، شکننده ، گذشته گرا و حتی برای بسیاری همچون ترمز در کار پیشرفت به نظر می رسد .

یک مثال : زبان فارسی زیر بار مفاهیم علوم جدید غربی از پای در آمده و ما گناه آن را از فقر آن می دانیم . بدون توسل به تعصب قومی می توانیم بگوییم که هیچ زبانی در شاهکارهای شاعرانه با فارسی برابری نمی تواند کرد . اگر تحقق چنین شاهکارهایی در زمینه ی شعر ممکن است به این جهت است که قریحه ی زبان فارسی ، خود را در ساحتی بیان می کند که الزاما همان ساحتی نیست که بر منطق علوم غربی حاکم است و نتیجتا مقاومتش بیشتر دلیل یک ناسازگاری وجودی ست تا نارسایی مادی .

ایران تحت شرایط هجوم "ایسم" ها ، ارزش های غربی را به عاریت می گیرد ، زیرا همه ی ایسم ها بر محور یک نظام ارزش دقیق استوار است : چه مارکسیسم باشد و چه پوزیویتیسم و چه اگزیستانسیالیسم و چه هر ایسم دیگری . اما آنچه ما به عاریت می گیریم ارزش های دست دوم هستند . دیگر اینکه از ابداع ایسم ها و پادزهرهای خنثی کننده ی آن ها عقب مانده ایم .

از میان انبوه نظریات غربی ، غرب فلیسین شاله ، آکوست کنت و پوزیتیویسم از اعتباره افتاده ی او را می شناسیم . بدتر از همه اینکه ، این ارزش های دست دوم که به هیچ وجه پاسخگوی حساسیت های ما نیست ، به صورتی درهم و برهم ، وارد جهانی (شرق) می شود که دقیقا هرگونه "ذهنیت" ارزش ها را رد می کند ، چرا که بینش آن عالم (شرق) ماخوذ از منبع ماورای وجود انسان است.

هنر کنونی ایران هنر دوره ی فترت است، اما منظور از دوره ی فترت چیست ؟

برای پاسخ به این سوال از تفسیر هایدگر درباره ی شعری از هولدرلین به خصوص در مورد معنای "زمان عسرت" مدد می گیریم . به عقیده ی هایدگر شاعر بین " خدایانی که گریخته اند و خدایی که خواهد آمد " وضعی واسط و رابط دارد . این زمان عسرت است زیرا با دو عدم و یک نفی مضاعف مشخص می شود : دیگر نبودن خدایان گریخته و هنوز نیامدن خدایی که خواهد آمد .

این زمان دوره ی انحلال صور و از هم پاشیدگی نظام های فرهنگی هم هست . برای هنرمندان این آستانه ی نبردی ست با دیو یا جستجوی یک تجربه ی جدید معنوی که تی اس الیوت آن را نقطه ثابت دنیای گردان می خواند .

غیب خدا که به صورت یک نیستی احساس می شود ، خود شروع تجربه ی تازه ای می گردد برای بازیافتن خدا در آن سوی خدا ، در فراسوی نام هایش و در جلوه های مثالی اش . به این جهت است که زمان عسرت زمان خلاقیت هم هست .

بنابراین ما شرقیان که روح علمی صنعتی را نیافریده ایم و مسئول افسون زدایی دنیایی نیستیم که از انسان خدایی آفریده است و از خدا مخلوق فرعی انسان ، در چه موضعی قرار داریم ؟ آیا در زمان عسرت واقع شده ایم ؟ نه هنوز .

آیا در مرحله ی غیبت کلی خدا قرار گرفته ایم که غیبتش موجب تجربه ی تازه ی معنوی شود ؟ نه هنوز .

پس در کجاییم ؟ در دوره ی احضار خدایانیم . بین احتضار و مرگ نزدیک آن . به عبارت دیگر در یک دوره ی فترت هستیم ، در مرحله ی " نه هنوز " در هر دو سو .

به این جهت است که شاعر ما نه حافظ است نه ریلکه و نه الیوت . نقاشمان نه بهزاد است نه ماتیس و نه پیکاسو و متفکرمان نه ملاصدرا است نه نیچه و هایدگر . ما متفکران و هنرمندان دوره ی فترت هستیم .

این موقعیت مخصوص علی رغم ضعف و کم مایگی اجتناب ناپذیری که در همه ی زمینه ها بر می انگیزد یک امتیاز هم دارد که عبارت است از : امکان نجات آنچه برایمان باقی مانده ، منظورم آن باغ بهشتی ست که ایران در درون خود دارد .

اما چطور می توان این باغ شکننده را در دنیایی که حرمت همه ی فضا حتی مقدس ترین شان را بی دریغ می شکنند نجات داد ؟

همسان شدن رقت انگیز قرن ما به التقاط می انجامد که این یک به آسانی به صورت ابتذال در می آید .

شرایط مناسب برای حفظ نوعی هویت فرهنگی از این قرارند :

ـ ابتدا برقراری یک گفتگو با خاطره ی ازلی خود

ـ و سپس گفتگو با غرب

غرض از گفتگو با خاطره ازلی ، فراخواندن تصنعی گذشته و تقلید صورت های خالی از هر مضمونی نیست سنت گرایی کهنه پرستانه هم مورد نظر نیست . سنت نمی تواند یک تشییع جنازه باشد . هانری کربن می گوید : سنت اساسا زایش (رنسانس) است و هر زایش دوباره ای به فعلیت درآمدن یک سنت در زمان حال است . یعنی زمان حالی نظیر آنچه با آن رنسانس کارولنژی قرن نهم ، رنسانس بیزانس قرن دهم و رنسانس بزرگ شانزدهم اروپا منتقل کرد و رساند . به این شیوه است که سهروردی ، فیلسوف بزرگ ایرانی ، خود را وارث و باز آفریننده ی حکمت الهی ایرانیان قرار داد .

فعلیت لاینقطع این خاطره و وفاداری ایران به گنجینه های مضامین آن بود که باعث مداومت هنر و تفکر ایرانیان شد . اگر این وفاداری ایران را همواره از آسیب مهاجمان نجات داده است ، هیچ دلیلی وجود ندارد که در حال حاضر هم نتواند نجات دهد .

اما چطور می توان این همزبانی را برقرار کرد ؟

بدون شک نمی توان با قطع و یقین به این سوال پاسخ داد . این کار را در موقعیتی می شود انجام داد که به ارزش های اصیل یک ملت ، اهمیتی لااقل مساوی با ارزش های اقتصادی داده شود که امروزه تنها ضوابط توفیق همه ی ملت ها به نظر می رسد .

به فرض آنکه این همزمانی تحقق یافته باشد ، موثر نخواهد شد مگر آنکه با گفتگویی مکمل با غرب همراه شود .

ما هم اکنون در سرنوشت خود با دنیای غرب شریکیم . شرق غربی می شود ، چه بخواهد چه نخواهد . اگر نتوانیم به باطن روح غرب نفوذ کنیم ، خطر دو چندان خواهد شد.

تلقی ایرانی عادی در برابر غرب ، بین دو قطب افراطی تسلیم بی قید و شرط و طرد بی چون و چرا نوسان دارد . این دو قطب هر دو از یک عدم شناخت سرچشمه می گیرند . غرب نه بهشت اهالی مدینه فاضله است و نه جهنم نفرین شدگان ابدی . آنها که غربیان رو چون ابرمردان می نگرند و آنها که ایشان را مسئول همه درماندگی های دنیا می دانند ، متاسفانه از غرب چیزی نمی شناسند جز محصولات فرعی اش ...

علی رغم دهکده ی جهانی که مارشال مک لوهان از آن سخن می گوید انسان ها در اعماق وجود خود وابسته به مأوای خویش باقی خواهند ماند .

آیا می توان با غرب همزبانی برقرار کرد ؟

هایدگر در مصاحبه ی جالب خود با یک دانشمند ژاپنی می گوید که گفتگو بین آن دو مشکل است چون خانه ی وجود مشترکی ندارند و چون زبان خانه ی وجود خاطره ی ماست ، خود وسیله ی ارتباط هم مانع گفتگو می شود .

به این جهت است که گفتگو با غرب جز بر اساس اصالت طرفین نمی تواند صورت گیرد .

غرب گذشته از منطقه ی جغرافیایی یک جهان بینی هم هست که بر دو هزار و پانصد سال تاریخ تکیه دارد . شرق که در آن شناسایی بیشتر حضور ناشی از معرفت اشراقی ست ، یک نحوه ی وجود است .

هر انسانی هم شرق خود را دارد و هم غرب خود را . غرض این است که به هر یک سهم شایسته اش داده شود .

سرنوشت هنر ایران به همه این موارد بستگی دارد . ایران بحرانی را می گذارند ، بین دو دنیایی ست که یکدیگر را نفی می کنند . تعادل و سنتز و نیز مداومت خدشه ناپذیر سنتش موقوف است بر وفاداری به میراث قرون و ادراکش از فرهنگ راستین غرب .




حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

نگاهی ساده به کتاب آسیا در برابر غرب؛ به مناسبت سالمرگ داریوش شایگان
داریوش شایگان؛ هنر ایرانی و محو فرد برابر تصویر ازلی
داریوش شایگان و روشنفکر[شرقی] به مثابه انسان تحقیر شده
داریوش شایگان و تصویر یک جهان یا بحثی درباره ی هنر ایران ـ بخش اول
داریوش شایگان و مرگْ اندیشیِ انتقادی
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group